在幾名“故意人”的分頭儘力下，本來已經充足“熱烈”的太原城，轉眼就又“熱烈”了一倍。白日，騎馬的，跨刀的，成群結隊，沿著城裡的大街來往巡查，毫不放過一張可疑的麵孔；夜裡，要飯的、撈偏門兒，拍花子的，則三一波五一股，順著冷巷四周亂竄，用耳朵和眼睛追隨任何風聲鶴影。

但也有少數幾個心性堅固者，不顧統統留了下來，在道觀門前結廬而居。他們的來由很簡樸，神仙不是不收弟子，而是要磨練大夥的是否心誠。不信你看，這兩上帝動出來幫手施藥的羽士裡頭，如何又多出來了一個白白淨淨的小瘦子？就那笨手笨腳模樣，一看便曉得是方纔被神仙支出門下的，時候隻會比大夥晚，不成能比大夥早。不信，你再看他身邊跟著阿誰小道姑，清楚是塵劫未了，舊情難捨追過來的。如果已經修道多年，四目相對時，又如何能夠透暴露那麼多的癡纏？

那夥“陸地神仙”卻也風雅，不管是前來求醫問藥的，還是拜師修仙的，都來者不拒。但唯獨占三個前提對誰都不肯通融，那就是，第一，任何人非經答應，不準跨入道觀大門。第二，改稱雲風觀的臥梵刹儘管看病施藥和傳授統統前來學藝的人強身健體之術，卻不管炊事和留宿。哪怕是刺史家公子來了，也得自備帳篷和乾糧。第三，不準隨便探聽觀中之事，有刺探動靜懷疑者，立即逐走，不管誰討情都毫不寬恕。

恰好他們嘴巴裡吐出來的話，常常還能自圓其說。故而三傳兩傳，雲鳳嶺上來的神仙的動靜，就不脛而走。這下，不但周遭百裡的病患都紛繁被家人抬著往臥梵刹方向走，就連一些手腳齊備，筋骨強健的閒漢，也紛繁跑到寺院門口要求拜師學藝。

注2：陳摶平生四周遊曆，曾經在呂梁山中部的鳳山隱居，以是宋初，有人在該地建立了天貞觀，來傳承其香火。陳摶弟子浩繁，除了最後安葬他的賈德升以外，另有親傳弟子多少。此中在官方傳說裡留下名號的有幾個。火龍先生（知名，亦說姓鄭），傳劍術，比陳摶還要長命，張三豐稱其為師。種放，傳天賦圖，後傳給了邵雍。後代道家隱修各派，凡是都自稱傳自陳摶。

1：唐末到後週期間，石州緊鄰定難軍。而定難軍節度使拓跋思恭本為部族首級，因為替唐朝彈壓黃巢叛逆受封，並賜姓為李。而後一向到宋初，拓跋（李）家都采迷惑聲發大財的體例向四下擴大，大要上，卻接管了後唐、後晉、後漢、後周、大宋五個朝代的冊封。直到1038年，李元昊正式宣佈自主，國號大夏。

學不成點石成金的奇術，被仙家賜下幾招劍術也老是好的。下次黨項鷂子如果膽敢越境來打草穀，就掐訣唸咒，隔著羽箭射不到的間隔，直接將他們連人帶馬用飛劍劈成兩段。

第七章　鹿鳴　（三）

有道是，蛇鑽洞穴鼠打洞，各有各的門路。

“怕是神仙呐，憐我世人苦多，特地前來施救了！”高門大戶都走了，劃一於把文氣也都帶走了。剩下零散數個與淺顯百姓一起等死的讀書種子，大多是既冇有太多的見地，又對賢人教誨不敷虔誠的半桶水。親眼看到一個又一個本來病入膏肓的鄉鄰，一接連死裡逃生，立即就遐想到了超凡之力上。

但不管門外的人如何不滿，門裡的羽士，都我行我素。並且，他們也的確有我行我素的本錢。某幾個急於拜入廟門的壯漢守不住心性，試圖連袂硬闖。竟然被門口的掃隧羽士，直接用掃帚打了個落花流水。而那名羽士看春秋，足足有七八十歲，白鬍子從下巴頦直接垂到膝蓋處，哪怕是提著掃帚滿山追殺“潰兵”，都飄然絕塵，一絲穩定。