新學分歧舊學，主張有教無類，要讓更多人有機遇接管教誨，要讓冇錢的孩子也能夠上得起學。給不起學費不要緊，交穀物也能夠。實在交不起穀物也不要緊，肯出勞力就行，即所謂的“換學”。因而，黌舍的門生垂垂地多了起來，貧民家的孩子逐步也多了起來。乃至，一些大戶人家耕戶的孩子都背起了書包，開端讀謄寫字。

馬雲瑤總感覺，這個時候的柱子，“元神”必然是出了竅的，不曉得偷偷地跑到了甚麼處所去玩耍。

馬雲瑤更喜好看柱子在壩上蹲馬步，在竹林之前，在朝陽之下。當清風拂過，竹影婆娑，晨露欲滴，隻少年的影子紋絲不動，好似一副版畫，又好似一張剪影。

馬雲瑤俄然感覺柱子就是中國當下鄉村“愚弱百姓”的形象代表，便歡暢地把它安作了柱子的彆號。那一天，馬雲瑤對柱子俄然產生了一種研討的興趣：人家都說，中國之掉隊，跟農夫的笨拙、無知，跟小市民的販子、貪婪有莫大的乾係。柱子如許的新一代有冇有能夠竄改呢？

但一條布幔畢竟又能有何用處？隻不過徒增了行走的不便，又惹得高小的門生們整日吵擾，要和低小的門生們一樣“劃一”。厥後，布幔便消逝不見了。

柱子在冇事的時候，總在牆角蹲著，姿式的變更對他來講彷彿是件困難的事，他紋絲不動地蹲著，常常一蹲就是一兩個時候，像是一座雕像，又彷彿入定的禪師。偶爾竄改的是目光，偶然在瞭望，偶然又低垂。臉上偶爾也會微露笑容，笑容卻很僵，固結在那，傻傻的，有點詭異。就像機器的石人，臉頰讓人生生地鑿出了印痕。

呆若木雞――冇見到柱子之前，馬雲瑤一向感覺“呆若木雞”是一種神采的誇大，略帶貶義。人再如何呆，又如何會像木雞呢？

一樣一小我，在兩小我眼裡，卻看出了不一樣的景。娟子感覺柱子是個可貴的少年，柱子乾活，那是一個頂仨。農忙時挑穀子，彆人最多挑六七十斤，可柱子能挑二百斤，是寨上馳名的風景。柱子還很會打獵，打山雞、打野兔、還很會摸魚。他還會很多，編竹筐、編草帽、縫衣服，他還常和查徒弟一起采草藥……

馬雲瑤感覺，“呆若木雞”偶然也蠻有味道的。

馬雲瑤被娟子噎住了。她活力地想，小戶人家的女兒也就看得見麵前芝麻大點的破事。柱子呢？馬雲瑤俄然想起魯迅說的一句話：凡是愚弱的百姓，即便體格如何健全、如何茁壯，也隻能做毫偶然義的示眾的質料和看客。因而，馬雲瑤麵前就俄然有了一個場景：菜市口，劊子手正在搏鬥反動黨人。憨憨壯壯的柱子和娟子抱著孩子在看熱烈，柱子臉上帶著笑容，很僵，固結在臉上，傻傻的……

因為鎮子小，有錢的人家又未幾，是以來報名的人便未幾。而辦書院老是要有必然命量的門生纔好，再加上小處所男女之防也不如多數會那般重視，這家書院便男女皆招，倒也開了民風之先。

在柱子身上，馬雲瑤充分體味了中華說話的妙趣。

但柱子倒是呆中的極品。寡言少語的柱子不苟談笑，一副闆闆的臉相，談天是頂無趣的工具，她很少跟他說話。但把他作為察看的工具，卻不失趣事一件。

“嗯，有點事理。但是你曉得嗎？柱子連孫中山、段祺瑞都不曉得。也不曉得北京、上海、廣州，更不要說日本、英國……”