另一個彆例，天然就是回到精確的修煉體例上去，讓兩顆道心變成一顆，不過如許做的壞處也很較著，一是道心是否能夠融會的題目，另一個則是融會以後道心的純度，融會後的道心比起普通的道心來講必定是要差上一些的。

想處理這個題目，隻要兩個彆例，要麼就是再重新找一個身材，讓兩顆道心一顆一個身材，也就是斬三屍之術。但是這類體例，必必要神識的強度達到必然程度，這個此時的劉延是做不到的。

這個時候，劉延也認識到了本身所犯的弊端，為甚麼那麼多修士，都隻是磨礪一顆道心，垂垂的將邪念磨除，莫非他們都不能煉化兩顆道心嗎？

白叟對劉延的到來並不奇特，一個軀體內兩顆道心，就彷彿兩小我一起把持一個身材一樣，如果同心的時候還看不出題目，但是一旦離心，題目立即就會發作出來。

作為修士，竟然不能夠節製本身的身材，這類未知的驚駭最是可駭，究竟產生了甚麼，劉延竟然冇有一點點的影象。

有了認識以後，呼吸自但是然的通暢了起來，不過四肢還是冇有一點點的力量，這一次確切是傷到了元氣了。而這一點還不是最大的題目，最大的題目是，如果這個心魔不能處理的話，本身接下來就冇有體例修煉了。

但爺爺曾經說過，這條路是有進無退，那麼即便碰到這個題目，明顯還是有體例去處理的，以是碰到題目，最早想到的還是去找爺爺。

拖著傷病的身軀，劉延緩緩的向著小院走去，每走一步，身上都有模糊約約的刺痛，但在此時的表情之下，卻又算不上甚麼，反而能讓劉延將心機轉移，就如許劉延忍著刺痛一向來到了藥園當中。

已經風俗了白叟彷彿統統都曉得一樣，劉款接過經籍，看白叟已經將雙眼閉上開端煉氣，就道了一聲安，回到了本身的天井當中。

修煉的門路畢竟是人走出來的，正如先祖所說，有的路快些，有的路慢些，有的路窄些，有的路寬些，但是能不能走到起點，更多的不是看路如何樣，而是看人如何去走。

明顯不是如許的，但是一顆道心卻能成為支流，最首要的啟事天然就是它是最安然、最可靠的修煉路子，修仙的門路之上，本就有著無數的波折，以是一個安然可靠的修煉路子明顯更有吸引力。

淺顯的講，道經就是奉告你天下的真諦，像是三七二十一一樣，你能夠直接記著三乘以七是二十一，也能夠用三個七相加得出成果是二十一，或者是七加上十四，歸正終究得出的成果是二十一，至於過程，每小我都有分歧。

歸一養命經就是如許，起篇講的是歸一，也就是元神守一。元神合則道心聚，天然不會呈現心魔。前麵則是詳細的申明，如何去歸一，此中就有劉延此時的環境，分化出了兩顆道心，此中已經有一顆成為心魔的環境。

歸一養命經，既然是道經，那麼天然是直指大道的。道、法、術，聞道而知法，知法而明術。道是底子，以是描述道的都定名為經，描述法的則稱之為藏，描述術的則稱之為訣。

但塞翁失馬，焉知非福，白叟也是在練氣期就已經有了兩顆道心，也碰到過劉延現在的題目，彌補缺點以後，反而更加的強大，在全部崑崙，也冇有誰能夠與之爭鋒。

道生一，平生二，二生三，三生萬物。既然萬物都是由道而生，那麼天然能夠歸一重新合而為道，這是歸一的根本。但是萬物固然是道所生，但是顛末不斷的生長，想要再重新合而為一，卻也是不成能的了，以是就要去除那些分歧的部分，隻留下類似的部分，才氣重新歸一。