“四時是上天替人安排好的，不及時播種，適應天時，就不能獲得糧食。當春季到來，時雨降下的時候，就是整地播種的時候。太早或者太晚，都會影響糧食的收成。”固然感覺這是書上已經有的知識，黑衣道人還是又講授了一遍。

想到氣候好的時候，哪怕駐守甚麼都不做，也能夠獲得中平的評價，黑衣道人決定把講授的重心放在災年的防備和管理上。

“人力有所窮儘，以是能夠藉助東西和牲口的時候，就要節流人力。比如用牛耕地，能夠耕的更快更好！我在廬江的時候，本地人不曉得利用牛耕。以是固然本地的地盤肥饒，但是因為人少，並不能開墾出來。我教會百姓用牛和犁種田以後，所開墾的地盤，成倍增加，郡裡的百姓個個都豐衣足食。”

事理很簡樸，但是凡人的惰性讓凡人很少會考慮今後的事情，隻要當下有食品和水，他們並不會管太多。以是，駐守的指導就顯得非常首要。

“要想很快致富，還要養五畜。五畜就是牛、犬、羊、豬、雞。這些植物的養殖，不需求專門的地盤，一家一戶的院中便能夠安設，雜草剩飯就能贍養，這就是分外的收益，以是能夠富民。”講過如何蒔植糧食以後，黑衣道人又講起了五畜的養殖。

“大家間有豐穰和饑荒，這是天時運轉的規律。哪怕駐守再用心梳理地氣，仍不免會有天災。假定不幸產生覆蓋全部轄區的天災，駐守要如何佈施百姓呢?”黑衣道人接著問道。

“因為災害不成製止，以是提早的籌辦就很有需求。在水災冇有產生的時候，就要挖通水溝，興建水利，如許在水災的時候才氣有水可用。在歉收的年份，不要因為糧食多而華侈，儲存起來，在荒年的時候便能夠用來救災。”冇有等人答覆，黑衣道人直接給出了答案。

天災屬於駐守常常會碰到的題目，有些處所會多些，有些處所會少些，但是很少會有駐守遇不到的，以是這一點是一個合格的駐守必須曉得的。

想到修士對於蒔植並不體味，黑衣道人又提及了耕作時候的小技能。崑崙的人手實在是不敷用，隻能讓這些小輩去駐守一方，這個時候，能多講一點，它們就會少犯一些弊端，也就意味著凡人的餬口會過的好些。

“除此以外，種桑養蠶也能夠讓百姓致富。我在山北的時候，那邊的百姓習於怠惰，餬口粗陋，連腳上穿的粗履都極少見到;很多人的腳凍裂開口出血，隆冬時都燃燒烘烤。我教誨多栽桑樹和柘樹，養蠶繅絲織履;並讓多種苧麻。顛末數年的時候，便享遭到絲麻的好處，人們都穿上了暖和的衣服和鞋子。”這些就是豐年富民的體例，黑衣道人做了總結。

藥草本經裡不但記錄了諸多藥材的蒔植，炮製，利用，也講授了四時對糧食蒔植的影響。

看到此人慚愧的坐了下來，黑衣道人又接著講了起來：“除了四時，種莊稼要重視深耕地步，並且勤加耘鋤，如許莊稼纔會發展得富強暢旺，百姓才氣整年飽足，不受饑餓。”

牛能夠用來耕地、犬能夠用來守家、羊毛能夠用來織衣服、豬能夠用來作為肉食、雞能夠下蛋，這些對於凡人來講，都是很大的一筆財產。

這書劉延也曾經看過，不過更多的是看藥材的藥性，對於它們的蒔植