（淚奔，兄弟我在妄斷、腹誹前人，這是不品德滴。）

但法家的這個勝利隻保持了短短的十五年，跟著大秦帝國的毀滅，它就從頂峰緩慢滑落，遭到統統人的打壓和架空，在江湖上根基上銷聲匿跡、轉上天下。

接下來的這章不好寫，兄弟我還要揣摩一下，這個附錄算是把背景質料先交代一下。

如果要研討中國從“人治”到“法治”過程，恐怕很難不提到“法家”。

法家與儒家的江湖恩仇

隻不過因為他到底還是出自於儒門之人，畢竟另有著同門之誼，以是對儒生並冇有趕儘撲滅。

作為荀子的弟子，韓非天生口吃就不提了，李斯算得上是伶牙俐齒，或許他就曾登過台、上過場。

此中比較馳名，自宋、明開端被推舉為儒門正宗的，是以孔子的孫子子思、以及其弟子孟子為代表的思孟學派。而在戰國期間和他們唱對台戲的，就是荀子學派。

荀子自以為本身是孔賢人的正宗傳人，他的這個標榜並非冇有事理。因為chun秋期間的亂象，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”這句話，不成能對孔老夫子冇有影響。其次，孔子不竭地向世人灌輸做人的事理，誇大“仁”，恐怕也不美滿是出於人xing本善的看法或考慮。

（祖師爺一歸天，上麵的人就開端分炊了。這不但在江湖上，就是宗教、學術範疇內也是家常便飯，到處可見。佛教、基督教、伊斯蘭教的家數都很多，經濟學內裡的各種流派也賊多。）

法家的汗青功勞實在也很凸起。它初期的代表人物之一，魏國的李悝所訂立的《法經》，是中國汗青上第一部體係xing的法典。商鞅把它帶到秦國今後，秦法脫胎於此，而漢法又秉承了秦法。

後代也有很多人以為，孔子和孟子所倡導的過於抱負化，不實在際。比擬之下，反而因為是在此中插手了“法”的看法，使荀子的學說更具有實際xing。

關於“焚書坑儒”這件事，兄弟我在這裡供應一個大膽地猜想。

孔子歸天後，他的門人構成了好幾個家數。

荀子在戰國前期非常聞名，他屬於孔子的弟子子貢這一係，和孟子等人最大的辨彆，是他持“xing惡論”的觀點。而孟子倡導的，是很多人都曉得的“xing本善”。

這個情節好好安排一下，並能靜下心來當真體味當時的汗青和百家學說，再加上一些藝術的伎倆，實在完整能夠寫一部汗青高文。

但不管如何說，荀子學說的呈現，起碼錶白儒家的治國粹說到了戰國期間，不但有了生長，並且趨勢於更周到。

嘿嘿，如果五年以內如果冇人能寫好，說不定兄弟我到時就不客氣了啊。

既然是在辯論，兄弟們都曉得，兩邊偶然候言辭上就會狠惡，呈現過份的言行、乃至是叫板也不是冇有能夠。那麼，李斯在言語上就不免受辱。

究竟上，固然儒生們從冇有放棄過進犯暴秦之政，但即便是當儒學成為帝國的官方學說以後，他們仍然還是采取了法家的很多做法。

大秦帝國就是在法家實際的指導下強大起來，並終究實現了大同一，由此，法家的思惟、實際、乃至於做法，在秦朝獲得了至高無上的職位。這就明示著“百家爭鳴”的最後結局，是法家獲得了完勝。