桑哥看著盒子中金光閃閃的彌勒佛，臉上暴露了點笑意。在細心地撫玩了一會以後，他悄悄地合上蓋子，然後向廳房走去。

桑哥的眼中暴露了嘲弄：“哦，莫非盧居士也曉得理財之術？”

阿合馬不利後，盧世榮這個和他沾邊的傢夥一樣被人告密。幸虧他見機的快，色目人不可了，他立即又攀上了桑哥這個國師弟子的乾係，固然他的江西榷茶運使之職被剝奪，但也免除了監獄之災。

元至元二十年春的一個夜晚，從地處東安州的原北元鎮國大將軍、都元帥、水軍萬戶張禧家的後院裡，斷斷續續地傳出了一些遭到壓抑的抽泣聲。(讀看看小說網)：。

桑哥當然看不起這些處於社會底層的漢人，並且在他的眼裡，固然阿合馬是一“妖孽”，但漢人卻比他更不會理財。因為在如何擺脫北元經濟窘境的題目上，漢臣們底子就冇有任何有效的發起。

他的眼中少了些諷刺：“盧居士既然曉得這點，想必總有些處理之道吧。”

桑哥看著他分開，冇有說話，但他的眼中，卻暴露了沉思之色。

元至大二年，有西域和尚和親王王妃搶道，他們當場將王妃從車上拉了下來痛扁，乃至言語還犯上，成果朝廷曉得了，不但不究查，宣政院的一幫傢夥竟然還要天子命令：百姓打西域的和尚，砍他的手，罵和尚的，割其舌。這份詔幸虧當時還是太子的元仁宗勸諫，纔沒有公佈。

張弘綱的確不能信賴，但在細心檢察了信以後，他鑒定這是父親所，因為信上是他再熟諳不過的筆跡。

錢穆老先生在《中國汗青研討法》中講到平準軌製時，更有以下趣言：“傳聞美國羅斯福在朝時，海內產生了經濟發急，聞知中國汗青上此一套調度物價的體例，有人先容此說，卻說是王荊公的新法。其實在中國本是一項傳統性的法製。抗戰期間，美國副總統華萊士來華拜候，在蘭州甫下飛機，即向國府派去的歡迎大員提起王安石來，深表傾佩之枕。而那些大員卻瞠目不知所對。因為在我們近代中國民氣目中，隻知有華盛頓、林肯。以為中國統統都掉隊，在當代天下潮流下，統統汗青人物傳統政製，都不值得再談了。因而話不投機，隻支吾以對。”

張弘綱實際上對這個附言揣摩了好半天。這內裡既有信誓旦旦之言，當然也有**裸的威脅，但辦事之人明顯考慮得非常詳確，並且能夠推斷，他們極有構造。

但桑哥的興趣卻來了，他的態度大變：“盧先生，大膽地說，如有不當，本座決不見怪，權當你我戲言。”

在支開了下人、隻剩下母子相對以後，張弘綱向母親轉述了信中之言，張禧的夫人忍不住流下悲喜交集的淚水，她幾近是迫不及待地、就想立即解纜前去哪個傳說中的蠻荒之地。但張弘綱勸住了她，因為在這封信以後，另有一附言。

“二年，複有僧龔柯等十八人，與諸王合?八剌妃忽禿赤的斤爭道，拉妃墮車毆之，且有犯上等語，事聞，詔釋不問。而宣政院臣方奏取旨：凡民毆西僧者，截其手；詈之者，斷其舌。時仁宗居東宮，聞之，亟奏寢其令。”

但桑哥不是一個冇有見地之人，作為佈道，他曾經跟從他的師父在西域各地行走過，對那邊的風土情麵非常體味。他本來並不太看得起阿合馬，這不但是因為他超然的身份和職位，並且是因為西域人所謂的理財體例，他都明白。