1.壇，是義和團的基層單位，又稱壇口，也有“廠”、“爐”、“團”、“公所”等稱呼。首級普通稱大師兄。

④保守權勢煽動

現在的義和團固然還在清廷可控範圍人了，但各種導火索隨時點爆這個火藥包：

最後義和拳同當時清朝大部分奧妙個人一樣，反對滿族統治，以“反清複明”為標語，遭到彈壓。跟著中國近代史情勢的生長，以帝國主義侵犯為先導的西方權勢的牴觸代替華夷之辯滿漢之爭成為首要汗青衝突，義和團開端支撐清朝抵當西方，改名為“虎神營”，標語也改成“扶清滅洋”（1898年由趙三多初次提出）。

義和團內部又可分為官團，私團與假團。

據陳貴宗《義和團的構造和主旨》所說，義和團的構造大抵分為：

所謂官團是指接管清廷的招安，向清當局登記，接管清廷官員的率領，支付其糧餉。官團獲得清當局的承認，服從其調遣。承認官團是清廷節製義和團的手腕。

假團則有其龐大性，普通說來，義和團是一個幾近大家能夠插手的疏鬆的構造，但實際上，有很多義和團構造被清當局以“偽團”，“假團”的名義彈壓。“假團”分兩種環境，一是不從命清當局的統治並對其構成威脅，因此被毀滅，是其彈壓和毀滅義和團的藉口。二是部分不良分子乃至教民假扮義和團橫行犯警，前者如“素不循分之徒，或投壇擁戴，或仿效裝束，魚肉良善。”（《天津一月記》）後者如“奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多”（《義和團活動史料叢編》），“直北一帶，上帝教民常常效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團，則處所官即釋之。”（《庚子記事》）

彆的，義和團另有“紅燈照”“藍燈照”“黑燈照”（孀婦構成）花燈照（妓女構成）等婦女構造。

教會除了佈道以外也興醫辦學、倡導廢除成規（如纏足納妾）、傳播新思惟（如憲政、民主），與維新活動一樣不成製止會引發保守權勢的仇恨。

因為德國在山東的侵犯行動，使得山東群眾對本國侵犯者極其惡感。早在1897年就產生了钜野教案，山東巡撫李秉衡是以被貶職。在此以後，山東的民教衝突有增無減。1897年，山東冠縣飛地梨園屯(今邢台市威縣)村民與教堂因汗青上的地盤膠葛引發牴觸。威縣梅花拳師趙三多應村民閻書勤等的聘請，前去援助。後趙三多將梅花拳改名為義和拳。1898年6月，山東巡撫張汝梅上奏朝廷，以為義和拳本屬鄉團，建議“改拳勇為民團”。並明白說義和拳就是“義和團”，在清朝官員中初次提出了“義和團”的觀點。同年10月趙三多等人在冠縣飛地蔣家莊(今邢台市威縣)豎起“扶清滅洋”的旗號“叛逆”，遭清軍彈壓而失利。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團應撫，匪必剿”，對義和拳采取撫的體例，將其招安歸入民團。因而義和拳成了“義和團”，而標語亦由“反清複明”改成“扶清滅洋”。

拳會說，在清朝有很多傳播技擊的官方個人，如義和拳、梅花拳等，特彆是義和拳在耐久生長中蒙上了稠密的官方宗教色采。被以為是義和團的前身。

4.義和團，是由統統義和團員共同構成的一個疏鬆構造。