非獨染絲然也，國亦有染。舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦。此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽六合。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。夏桀染於乾辛、岐踵戎，殷紂染於崇侯、惡來，周厲王染於虢公長父、榮夷終，幽王染於虢公鼓、祭公敦。此四王者，所染不當，故國殘身故，為天下僇。舉天下之不義辱人，必稱此四王者。齊桓公染於管仲、鮑叔，晉文公染於咎犯、郤偃，荊莊王染於孫叔敖、沈尹蒸，吳王闔廬染於伍員、文之儀，越王句踐染於範蠡、大夫種。此五君者，所染當，故霸諸侯，功名傳於後代。範吉射染於張柳朔、王生，中行寅染於黃籍秦、高強，吳王夫差染於天孫雄、太宰嚭，智伯瑤染於智國、張武，中山尚染於魏義、椻長，宋康王染於唐鞅、田不禋。此六君者，所染不當，故國皆殘亡，身或死辱，宗廟不血食，絕厥後類，君臣離散，民人逃亡。舉天下之貪暴可羞人，必稱此六君者。凡為君，非為君而因榮也，非為君而因安也，覺得行理也。行理生於當染。故古之善為君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。不能為君者，傷形費心，愁心勞耳目，國愈危，身愈辱，不知要故也。不知要故，則所染不當；所染不當，理奚由至？六君者是已。六君者，非不重其國、愛其身也，所染不當也。存亡故不獨是也，帝王亦然。

五曰：由其道，功名之不成得逃，猶表之與影，若呼之與響。善釣者，出魚乎十仞之下，餌香也；善弋者，下鳥乎百仞之上，弓良也；善為君者，蠻夷反舌殊俗異習皆服之，德厚也。水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪傑歸之。故聖王不務歸之者，而務其以是歸。

強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，能夠成小，而不成以成大。

作者：呂不韋

世人之事君者，皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸。自有道者論之則不然，此荊國之幸。荊莊王好周遊田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，儘傅其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖。孫叔敖日夜不息，不得以便生為故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後代。

非獨國有染也。孔子學於老聃、孟蘇、夔靖叔。魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。厥後在於魯，墨子學焉。此二士者，無爵位以顯人，無賞祿以利人。舉天下之顯榮者，必稱此二士也。皆死久矣，附屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下。王公大人從而顯之；有愛後輩者，隨而學焉，無時乏絕。子貢、子夏、曾子學於孔子，田子方學於子貢，段乾木學於子夏，吳起學於曾子；禽滑{殹康}學於墨子，許犯學於禽滑{殹康}，田係學於許犯。孔墨以後學顯榮於天下者眾矣，不成勝數，皆所染者恰當也。

是月也，祀不消犠牲，用圭璧，更皮幣。

賢不肖不成以不相分，若命之不成易，若美惡之不成移。桀、紂貴為天子，富有天下，能儘害天下之民，而不能得賢名之。關龍逢、王子比乾能以方法之死爭其上之過，而不能與之賢名。名固不成以相分，必由其理。

貴生

是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正入舞舍采，天子乃率三公、九卿、諸侯，親往視之。中丁，又命樂正入學習樂。