五曰：先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之以是立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此以是無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之以是分也。使獐疾走，馬弗及至，己而得者，當時顧也。驥一日千裡，車輕也；以重載則不能數裡，任重也。賢者之發難也，不聞無功，但是名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。

秦繆公相百裡奚。晉使叔虎、齊使東郭蹇如秦，公孫枝請見之。公曰：“請見客，子之事歟？”對曰：“非也。”“相國使子乎？”對曰：“不也。”公曰：“但是子事非子之事也。秦國僻陋戎夷，事服其任，人事其事，猶懼為諸侯笑，今子為非子之事！退！將論而罪。”公孫枝出，自敷於百裡氏。百裡奚請之。公曰：“此所聞於相國歟？枝無罪，奚請？有罪，奚請焉？”百裡奚歸，辭公孫枝。公孫枝徙，自敷於街。百裡奚令吏行其罪。定分官，此前人之所覺得法也。今繆公鄉之矣。其霸西戎，豈不宜哉？

秦繆公見戎由餘，說而欲留之，由餘不肯。繆公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告內史廖。”內史廖對曰：“戎人不達於五音與五味，君不若遺之。”繆公以歌女二八人與良宰遺之。戎王喜，利誘大亂，喝酒日夜不休。由餘驟諫而不聽，因怒而歸繆公也。蹇叔非不能為內史廖之所為也，其義不可也。繆公能令人臣時立其公理，故雪殽之恥，而西至河雍也。

養由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。尹儒學禦，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕於其師。明日往朝其師。望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。本日將教子以秋駕。”尹儒反走，北麵再拜曰：“今昔臣夢受之。”先為其師言所夢，所夢固秋駕已。上二士者，可謂能學矣，可謂有害之矣，此其以是觀後代已。

自知

魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己。或言君之智也。至於任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不說，知於色彩。任座趨而出。次及翟黃，翟黃曰：“君賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也。”文侯喜曰：“可反歟？”翟黃對曰：“奚為不成？臣聞忠臣畢其忠，而不敢遠其死。座殆尚在於門。”翟黃往視之，任座在於門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終座覺得上客。文侯微翟黃，則幾失忠臣矣。上順乎主心以顯賢者，其唯翟黃乎？

當賞

堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀，猶恐不能自知。今賢非堯舜湯武也，而有諱飾之道，奚繇自知哉！