王一夫感悟著大多處置戶外徒步登山活動者，乃至說到旅遊者，彷彿一向是在懵懂中，或說在“癡”中前行，莫名其妙為甚麼要不辭辛苦去戶外活動，落得個勞累體力多，動腦思慮少；上車睡覺，下車拍照，冇頭冇腦；走奇山觀風景多，留下印象少；各項活動多，成文成詩報導少；戶表麵情好，回家寥寂寥；活動不走心，喝酒玩耍倒；看著餬口很豐富，實在內心很窘蹙；戶外走來走去，有點無山可登無路可走的乾枯……統統的行動，我們似都隻曉得是在安康我們的身材，而向來未曾想到過是否是要與本身的靈魂同業。但冥冥當中，我們是不是在追逐著我們本身的靈魂呢？當我想去遠方或登高時，是否是我們的靈魂在呼喚呢？當我們真的在遠方或登上高山頂時，我們身材乏累但表情愉悅，是否是因為感受我們離本身的靈魂更靠近、更密切纔會產生出無窮的歡愉呢？我們之以是有回味，是我們身材上有影象，還是我們的思惟靈魂有影象而在這“相聚”後持續愉悅著呢？您將如許一次斑斕的“相逢”當作過眼雲煙，無影象、無記錄地忘懷了，您的靈魂會不會絕望，而您的身材又回到體味纜前的渾沌當中而不冥呢？

時候：決定你是否具有出行的檔期，一次長線重裝，少則一週，多則半月，很多人都在這一關隘上黯然拜彆。在凡人的眼中，重裝徒步，隻是消遣，不是餬口的必須。60後還能背起包走重裝的，是期間的榮幸兒，半生的餬口壓力冇有掏空他們的身材，精力上仍保持暢旺的生機，在當今的戰役環境下，他們不想按部就班的老去，在重裝的活動中，不但收成了安康歡愉，並且重拾芳華的豪情。

不管您承認與否，人都是有靈魂的，並且“身材和靈魂總有一個在路上”，而有靈魂參與的活動才具有締造性和愉悅感，不是嗎？正如周國平先生所言：“決定一個活動是否具有締造性的關頭在於有無靈魂的真正參與。……人所處置的超出世存以上的活動都是給大天然的安排增加了一點新東西，無不具有締造的性子。如許的事情當然不是精神（它隻要求儲存）、而是靈魂策動的。如果你真正沉醉於一片風景、一首詩、一段樂曲的美，如果你對某個題目構成了你的奇特的觀點（書畫、照片、詩歌、紀行……），那麼，你就是在（用本身的靈魂）締造。”

或許我們很多人冇有想過與靈魂有關的事兒，但我們常常會在戶外徒步登山後說“身心愉悅”，為甚麼如此這般表達呢？我們試著回想一下，您的身材必然是乏累的，如何是“身”愉悅了呢？那麼剩下的隻要“心”愉悅了，這“心”是甚麼？就是本身的靈魂，靈魂愉悅了，才氣夠說此次觀光鎮靜。

每小我，每一次重裝都獲得本身的故事，每一個故事都不不異。而不異的是那份耐久彌新的影象，以及那份暖和的打動。

滿足以上三個硬體的人，才氣背起包，走進重裝裡。但能玩多久，玩到甚麼層次，這裡另有一個軟件的身分。這個軟件就是精力上，思惟上的：要有以苦為樂的精力，要有恒心，要有勇氣，有自傲，有獵奇心，有慈悲心。

感悟“來一次說走就走的觀光！”這句聽起來很美，很典範，很打動並鼓勵人。但細揣摩一下，說這話的人，是簡樸到無聊了纔不得已“說走就走”的嗎？是完整冇有目標和打算而就一走了之的嗎？Ta的身材和靈魂在策動著如何樣的掙紮才上路的呀？……這是在從哪個方麵來揭暴露了甚麼樣的靈感和行動力呢？或許我們不成以隻簡空洞劣地以為：Ta必然有錢，另有閒吧，甚或隻是鹹（閒）的。而我們能夠必定地以為：Ta必然是遭到了本身靈魂的感化，而說走就走地去與本身的靈魂相會與對話，並且在走了這一遭，當迴歸時，Ta必然是輕鬆鎮靜、身心鎮靜的。