川渚屢徑複，乘流玩迴轉。

這一下，激起了群員們的詩情，群裡炸開了鍋。很多人站出來，主動地迴應：

采秀辭五嶽，攀岩曆萬重。歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。鳳吹我時來，雲車爾當整。去去陵陽東，行行芳桂叢。回溪十六度，碧嶂儘晴空。他日還相訪，乘橋躡彩虹。

高人點評：景、鴨、雪、拉、與、約均出律；從作者利用的韻部是：上聲，四紙五尾八薺十賄(半)為去聲，四寘五未八霽九泰(半)十一隊(半)通用以下不通用：縷韻部失粘。本字屬麌韻聚，韻部失粘。本字分屬遇麌韻寂，韻部失粘，本字分屬陌錫韻。

請看以下二位詩詞的同題合奏:

為了活潑QQ群氛圍，帶來新的氣象，凝集群心，躲避舊的談天群成規，王一夫不竭試著用一種新的情勢和內容——詩歌，以這類大師都喜聞樂見，或都會說幾句打油詩的情勢，開端了一段群談天的新奇之旅。

江上人(16050170xx) 21:50:39 轉而隆冬，莽莽山間林，層層疊翠。

歎觀佳期無多日，千山楓林，萬頃果園，秋染霜葉，俯瞰人間。

但甚麼樣的文明或文明活動才合適泛博的戶外人群呢？思前想後，不得其解。

試想，戶外活動能夠追溯至太古。古聖賢及墨客無不是“戶外活動”愛好者和前驅。

王一夫思來想去，以為協會不該該隻在活動時才呈現在人們的視野，而應住在人們的內心，讓人們不時想起。闡發來看，戶外活動及群裡冇有文明內涵，很多事情，拚來拚去，拚到最後拚的都是文明。正如中華不滅恰是中漢文明不間斷地傳承。以是我們戶外活動不引入文明，不初創本身奇特的文明色采，將走不遠。這恰是破解戶外活動瓶頸的體例之一。

情用賞為美，事昧竟誰辨。

孔子，春秋期間，孔子帶領他的門生們周遊各國，孔子故有此“仁者樂山，智者樂水”。又雲：“淺者風行，深者不測如智；其赴有仞之穀不疑，如勇；不清以入鮮潔以出如善化；至量必平，其百折必東快意。”詩與遠方、高山，相得益彰。

平平仄（韻），平平仄（韻），仄平平仄平平仄（韻）。平平仄（韻），平平仄（韻），中平平仄，仄平平仄（韻）。仄（韻），〖仄（韻）〗，〖仄（韻）〗。

戶外活動愛好者，是“走”“登”“爬”“攀”人生境地的一群人，是尋求向上向高靈魂餬口的人。

應是好景知幾時，十裡桃場，芊澤花地，夏有喬木，瞻仰天國；

《漁家傲•品德》——典範老表

朔上冬來風景異，寒江落鶩鬆鴨戲，漫霧凇花垂素縷，雪萬裡，薄雲映月江城麗。酒力微醺無睡意，烏拉岸邊與君聚，焰火騰騰驚夜寂，客已醉，相約月滿重相會！

小魚兒(2454476xx) 21:46:52 應是好景知幾時，十裡桃場，芊澤花地，夏有喬木，雅望天國。

高人點評：有、督、習、傑均出律；教乃多音字，觀此才采取教、效為去聲jiào，經驗，故而出破。韻部失粘。本字屬個韻梨，韻部失粘，本字分屬支齊韻詩意本好，卻不淋漓。

企石挹飛泉，攀林摘葉卷。

由那晚起，王一夫他們在協會群裡創辦了詩歌沙龍。一大群詩歌愛好者出現出來，有教員，有社會上愛好詩歌創作者，有喜好賞讀詩歌者，並一傳十地帶進群裡來參與詩歌會。動員了群內餬口的多樣化，群更活潑了。