孤單時就慎獨，狂歡時就放開，人生本來就是磨難，能夠笑的機遇並未幾，那麼能笑時，必然要暢懷大笑，不能笑時，隻要彆讓本身的心靈感受空虛，就無不成。

從多少起，王一夫經年一向努力於戶外活動奇蹟的運營，並在海內、外洋浪蕩，他始終對峙獨善其身，妄圖做個好男人。

王一夫覺得：獨善是那種在大眾場合就對峙列隊的涵養；演出冇結束就不該離座的尊敬；有錢有勢也不該侵犯更多資本的節製；繁華不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣勢；彆人都瞧不起你時，你得瞧得起本身的氣度；大肚能容的涵養……王一夫願為靜水，“上善似水，水善利萬物而有靜。居世人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵。夫唯不爭，故無尤。”

獨善不是孤傲，而是伴本身的靈魂而行，走向純粹，自在。

物以類聚，人以群分。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”根基的正論解釋為：孔子說："學習後常常複習所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也很歡暢嗎？彆人不體味我但我不活力，不也是品德上有涵養的人嗎？"老王卻以為，這三句是道出了賢人的無法。學習本古板，還要常常複習之該是更加地古板，而說假定能夠不失時機天時用出來，該是多樂呀？孔子本無友，他多但願假定有知己從遠方來，該有多樂呀？賢人無人知，故其隻得不慍，安撫本身仍做個謙謙君子吧。或許，那份慨歎和期許就是一種修為和獨善。我行我素，走一起風塵，看一程風景。

自負我心，獨善其心，是一件了不起的事。有人說，低質量的交際，不如高質量的獨處。實屬一句清爽警省之語。當一小我曉得了甚麼是喧嘩蓋不住的安靜，甚麼是外物奪不走的自在，甚麼是交際不必去的死守，他必然有著奇特而美好的生命體例，有著高雅的精力天下，有著超拔於平常餬口的豐贍與安閒。開初，老王的心態或行動或許會被曲解，會被曲解，會被蕭瑟，但終究會博得瞭解，博得佩服，博得崇拜。起碼，不至於在紛繁的天下裡，在芸芸眾生中，把"本身"弄丟了。

在當今如許的交際與獨善二者中做挑選，王一夫伉儷挑選了獨處，獨善其身。他們喜好獨處，這或許隻是一種與世無爭、人不為己天誅地滅的心態，遵守天然天成的“道”而獨善其身吧。但王一夫仍唯安閒本身內心天下裡在天馬行空，豐富本身，“交際”本身，歡愉本身。以是王一夫甘願獨處，他不去計算孤單是一小我的狂歡，也不去想狂歡是一群人的孤單。孤單是因不喜好孤單而倍感孤單，與其在孤單的喧鬨與浮華當中丟失了本身，不如在獨處的平靜與樸素中找回本身。

想來，一小我不管身處何地何位，老是獨安閒本身的天下裡遊走，每小我的文明，就是他最剛強的"導遊"。而交際，我們大可不必去自尋煩惱，不如三五知己坐，淡茶話家常，如讀著楊絳翻譯的蘭德的詩:"我和誰都不爭，和誰爭我都不屑，我愛大天然，其次是藝術，我烤著生命之火取暖，火萎了，我也籌辦走了。"

卻不知從甚麼時候開端，人類的交際活動走了味了，變成了好處互換與運送的媒介和東西。人之交際，趨炎附勢，放棄自我，不竭從眾，最後成為了烏合之眾。用口語講，交際是建立朋友圈，乾係廣，好辦事；交際是構成粉絲團，大幫哄，說捧你你紅，說衰你你崩；不但如此，還構成了好處個人，把握著話語權，捉弄公眾，割韭菜冇籌議；構成了精力個人，毒雞湯眾多成災，洗劫著人們的思惟；構成了“心機婊”，見人說人話見鬼說大話，構造算儘終是婊；構成了頹廢團，玩世不恭，渣滓人遍野……交際是互利或是互害，辨也辨不清楚。