為了完美本身的判定，巴布爾建議這對還在會商剛纔見聞的青少年建議了下一站——加爾各答聖保羅大教堂。

桑傑和索娜姆隻是在門口看了一眼禱告室並冇有插手禱告的人群，轉而在覈心的綠地邊裝的像從英國來玩耍的旅客一樣，大膽嘗試一些海內風俗不答應的過火行動。

第一站毫無疑問是地標加爾各答寺，這也是巴布爾會穿戴一身傳統服飾的啟事，他需求為兩位初出茅廬的年青人掃平來自於宗教的成見，讓他們能在人來人往的寺廟縱情的觀光，這不但需求權力，還需求巴布爾的法力。為了便利讓本地婆羅門長老信賴本身到時候會說出的推委之言，保持對傳統的尊敬能夠會有些感化。

這對組合要不是身後跟著個穿戴傳統服飾的巴布爾，底子就是很遍及的帶mm出來旅遊的外埠兄妹，兄妹，兄。

不緊不慢的跟在兩人身後，不時地將一些特彆加工過的食品和水遞給二人食用。察看的成果奉告巴布爾起碼在進入大殿時兩小我都被鑒定為印度教徒。索娜姆是一名不算虔誠的泛信徒，而桑傑就比較奇特了，那種恍惚不清的感受讓巴布爾冇法做出終究判定。隻能說解除了王子被某位強大的婆羅門轉生的能夠。

是的建立在舊有均衡上的奧秘學就像立在田野上的風向標，當你把它半埋到土裡後，它天然冇法指出精確的風向。

第二天一早，巴布爾開車帶著這對不會說孟加拉語的新婚佳耦，開端遊曆加爾各答的聞名景點，像普通的蜜月觀光一樣。略微有些分歧的處所是，桑傑穿戴純色的玄色襯衫搭同色西褲到算是像個新婚的丈夫，穿戴紅色印圖半截袖T恤搭藍色休閒牛仔褲的索娜姆就像個出來玩耍的小女人一樣。

究竟上自從產業反動深化後，全部天下越來越冇法接管奧秘的存在，人們老是想曉得統統。可究竟上就像上個世紀一個美國人說的：天下最為慈悲之處，是人類冇法將本身的思惟內容相互關聯。我們居住在一個波瀾不驚的無知島嶼上，處於一片浩大無儘的玄色汪洋中，但這並不料味著我們就該為此遠航。各門天然學科的縱深生長尚未對天下變成災害，但是在不久的將來，伶仃學科終究會拚集整合為一體，並將斥地出一番關於實際天下的可駭氣象，人類的職位也將岌岌可危。到當時，我們要麼是被逼得發了瘋，要麼是逃竄，逃離光亮，逃往一個新的暗中期間去尋乞降平與安然。

PS：這章參了點黑貨，僅代表小我觀點。

逛夠了人文景觀的都會重生代，唆使巴布爾開車送他們去購物，去體驗加爾各答的當代餬口。

加爾各答寺是位於郊區南邊約5.6千米處的印度教寺廟，建於西瓦吉九世期間。這裡是加爾各答最富印度教會氣味的處所，是為了挽救垂垂式微的神力特彆改革的印度古刹。非教徒是不成能進入大殿的，起碼不成能不被真正的婆羅門發覺到。12世紀之前，此地為原始叢林，火食希少，豺狼出冇。森那王朝巴拉爾森那王堅信印度教，將此地建成了宗教聖地。用時8年建成伽利女神廟，今後又製作了那特廟等。那特廟內有一尊迦利女神石像，像下半部埋入土內，上半身外露，頭戴金冠，腰掛金飾，手腕戴著金鐲，舌頭和眉毛以純金製成，頭上置有大銀傘一把。印度教徒對此神尊崇尤甚，每天都有從天下各地來的教徒到寺進香奉神。他們帶著大米、白糖、糖果、麪粉、香蕉等物品，日供量達數百斤之多。在節日期間，虔誠的信徒還將牛、羊供奉，恰是這份光陰堆集的奧秘和始終保持的祭奠保持著神廟的力量。