這本無可厚非，它既能夠鞭策處所經濟的生長，又可傳播華國傳統的佛教文明。

自釋迦牟尼弘開佛家法門，普度眾生以來，寺廟一向是佛教的活動中間，清淨修行是寺廟的主題。

張西瓜滿臉的不信，甘佳卻大聲讚歎：“楊帆，你跟我佛有緣，你有慧根，不知你願不肯意皈依？”

“是啊，跟海內某些進寺廟就要收門票，燒一注高香就要十萬的寺廟來講，這裡才真是修行的處所。海內的和尚現在用的是電腦，冇事出國演出旅遊，傳聞某個名寺都開起了公司。楊帆，你說這寺廟和寺廟之間的差異咋就這麼大呢？”

“到你末法期間，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的法衣，粉碎你的佛法。他們曲解你的典範，粉碎你的戒律，以達到我明天武力不能達到的目標……”

他說完，想起本身坐到菩提樹下到現在已經五個小時，莫非張西瓜和林遠一向都在這等著本身嗎？

回想起佛祖悟道時候的艱钜，他不由的感喟一聲。

張西瓜說著話，聲音已經哽咽。

張西瓜深吸了一口氣，對楊帆道：“你現在規複普通了，這段時候我們就在印國好好玩玩吧，也算是出來一次。”

楊帆感受得出甘佳是至心實意的為本身歡暢，當下朝他合什行了一禮。

楊帆和甘佳說著話，張西瓜心中卻暗罵甘佳。

能夠說，現在已經是真正的佛教末法期間！

楊帆點點頭：“就多呆幾天吧，甘佳徒弟此次為了幫忙我，寺裡的支出必定不小，我在想該如何將這筆錢還給他們。”

但是，佛教本身的狀況卻正在式微。

某些削髮人由本來教養弟子的方丈，逐步變成了運營品牌的旅遊公司的大老闆。

“甘佳大師，我們先去吃點東西。有甚麼事，早晨返來再說。”

但是，就是這個作為佛教文明意味的寺廟，也難逃當代化的厄運。

但是，題目卻出在寺廟裡，也就是這裡的主體。

瞥見楊帆展開雙眼，張西瓜一臉欣喜，大聲道：“你可嚇死我了，你進了院子就坐到菩提樹上麵一動不動。我還覺得你如何了呢，你冇事吧？”

“楊帆，你是道家後輩，如何念起了佛號？”

楊帆笑了笑：“心中有佛，到處是菩提，何需求走這個情勢？我在這個天下上另有未完成的心願，另有同甘共苦的兄弟。大師，我還不想削髮，你收我做個居士如何樣？”

特彆是自民國今後，華國的佛教已是式微至極，已經冇有呈現能夠廣殘局麵的佛教人物。

甘佳臉有忸捏道：“我們菩提寺，遵循的是比丘戒律。在律部中，精確的說法叫‘不非時食’。也就是說，不能在規定答應以外的時候吃東西。在太陽到正中午後，一向到次日拂曉，這段時候是不答應吃東西的。以是寺裡還真冇有給你們籌辦食品，實在是不美意義。”

丁羽已然逝去，本身不能總活在疇昔當中。

打著佛教的品牌去贏利，這就是一種罪過！

他們三個一笑，菩提樹彷彿感到到了甚麼，竟然從樹上落下無數的葉子，環繞著三小我年青人，扭轉飄飛……

楊帆重新到尾將本身所經曆過的跟張西瓜和甘佳說了一遍。

“冇錯，人家大老遠的幫了我們，不能在讓他們出錢。楊帆不曉得你瞥見冇有，這菩提寺真的很窮，寺內裡的和尚穿的都是破襤褸爛的，連大門都破了一塊冇人修，看起來這日子過的是真不好啊。”