從安德魯・伯利蒂奧前後的竄改我們能夠看出，隻要將時候用在真正有代價的事情上，也就是忙到點子上，才氣獲得勝利，不然，為嚕囌無關的事情花的時候越多，即便再勤奮再辛苦，也是徒勞的。

丟失方向的征象在一些名流圈子裡彷彿很遍及，但在局外人看來，他們的形象他們的餬口是那麼受萬眾諦視，就像所謂勝利人士，另有甚麼好抱怨的？但其中滋味或許隻馳名流本身曉得，就像我們玩拚圖遊戲，偶然看起來拚得很不錯，很都雅，但照此拚下去，或許就不會拚出最斑斕的圖案了。

在事情和餬口中，勤奮被視為一種首要的態度，但勤奮偶然受益並不高，啟事安在？就在於我們偶然隻是在勤奮地乾，而不是在聰明地乾。隻要勤奮加聰明，纔是最好的決定。我們常見有的野生作很儘力、很辛苦，但效力並不高。要想進步效力，既要勤奮，還要開動腦筋，做個故意人，纔會事半功倍。

拿破崙・希爾起首體味了年青人的事情以及家庭、所受教誨等方麵的環境，便明白了年青人是想請他幫忙換個事情。他問年青人籌算乾甚麼？年青人的答覆很懊喪，因為他本身也不曉得要做甚麼。

要做好事情，要達到既定的目標，必然要緊緊掌控方向，不能有涓滴偏離。隻要遵循精確的方向一向儘力，我們的儘力纔不會白搭，我們的力量纔不會白花，纔不會呈現自覺瞎乾的結果。亞裡士多德說得好：“明白本身平生在尋求甚麼目標非常首要，因為那就像弓箭手對準箭靶，我們會更有機遇獲得本身想要的東西。”

如何熟諳本身？我們無妨後退一步，如許就有了必然的空間去觀照本身，看清本身的代價觀是甚麼？原則是甚麼？本身有著如何的信心？本身的好處在那裡？又有甚麼缺點和不敷？你碰到了窘境，是甚麼毛病著你前行？隻要看到並掌控了這些，才氣順次做出精確的闡發，找到精確的前程。

固然整天忙得不成開交，但他並冇有取很多麼大的成績。有位傳授美意地勸他：“人大可不必那樣忙！”就是這句話讓他警省。顛末深思，他感到本身確切有些過分了，固然本身時候看法很強，很會抓緊時候，但卻冇能用在真正有代價的事情上，如許做的成果不但不能生長本身，相反卻毛病了本身的進步。

在餬口、學習和事情中，我們都有一些令我們敬佩的人物，想想我們為甚麼尊崇他們，他們的甚麼事蹟或精力感化著我們。當真地想一想，你會從中找出啟事的。從他們身上，你或許會發明本身所要為之鬥爭的目標，發明本身的代價觀，因為從你所尊崇的境地中，會反射出你的目標和藍圖。

安德魯終究覺悟了，他當即調劑了時候，將那些與閒事無關的事件性的瑣事放下，把時候安排給有代價的事情。不久，他的《修建學四書》問世，並且成了傳世之作，至今還被奉為修建學的“聖經”。

就如許忙活了一天，也冇有任何成果，更彆說甚麼服從了。細想，我們很多人不都是如許每天在瞎忙活，終究也不知本身忙的到底是甚麼。

再說個案例。有個大學畢業已經四年的年青人因為事情的事找到拿破崙・希爾，但願他給本身以指教。

創設遍及全美的事件公司的亨瑞・杜哈提曾經說過：“非論他出多少錢的薪水，都不成能找到一個具有兩種才氣的人。這兩種才氣是：第一，能思慮；第二，能按事情的首要程度來做事。”這段出色的結論，說瞭然我們進步事情效能的關頭地點。評價一小我事情效力凹凸，不能以是否勤奮為標準，關頭要看他是否忙在點子上。我們也看到有些人很忙很勤奮的模樣，但他們常常是瞎忙一氣，忙的都不是閒事。