彆的，在統統皆能文娛化的當代，鬼一樣是被文娛化了。詳細的表示便是當代靈異位麵，已經為鬼開辟出了許很多多強大而風趣的技術。比如把戲，鬼附身，鬼打牆，意念殺人，夢中殺人等等。

此時，鬼才垂垂從神壇上被拉下來，開端變成一種可悲的，醜惡的，可駭的東西。

能夠看得出來。這裡所謂的“鬼”，根基上跟上帝的職位也差不了多少了。

傳聞魘鬼能夠化身千萬，成為無數個“魘”。魘會尋覓任何膽敢靠近它的人類，並與其合體，共同製造出夢魘天下。

在主遊戲空間的時候，王逸塵曾經在論壇上見到過有關夢魘天下的描述，此次在進入靈異位麵之前，莫嫣也特地為他彙集了一些靈異位麵的相乾質料，此中也有關於夢魘天下的。

唯有不竭循環轉世，不竭淨化本身靈魂。才氣跟這些可駭可悲的鬼劃清邊界，進入極樂天下。以是纔會有地藏菩薩“天國不空，誓不成佛”的大弘願。

當代靈異位麵當中所謂的鬼，底子不成能有與六條約源的大派頭，也冇有飄飄仙氣。乃至也不像傳統鬼類那樣，是一全部修行體係當中的首要一環。

比如墨子看來，鬼能夠賜福於人，也能夠降禍於人。是絕對公允的，聰明的導師。以是王者施政。須明天鬼所欲（公道忘我），避天鬼所憎（險惡肮臟）。

這些形形色色的鬼，也代表著形形色色的欲，望和戾氣，不講究所謂的因果循環循環報應，更跟社會任務，乃至於六合大道扯不上任何的乾係，他們存在的獨一意義，就是宣泄與刺激。

道家學說以為，“鬼者，歸也。人生六合間，寄也。”

但究竟上，我大天朝的太古文明當中，鬼這東西還真是談不上甚麼分類的題目。因為在中原太古文明當中，鬼的職位和意味意義都跟當代完整分歧。

在夢魘天下當中，被合體的人類將被迫麵對本身的心魔，心魔究竟有多強大，取決於你平時對於鬼的觀點，也就是你的滅亡觀，某種程度上也代表著你的欲，望和戾氣。

在這兩家實際當中的鬼，固然不如道家的鬼那麼高在雲端，不成捉摸，但也一樣是仙氣飄飄，職位超然。

對鬼的分歧看法，實在也就代表著對滅亡的分歧看法。

鬼有分類嗎？

為情而死。心胸不甘的女鬼；遭人讒諂，抱屈抨擊的冤鬼；生為人傑，身後也要持續興風作浪的厲鬼；另有各種諸如餓鬼，色鬼，惡鬼，替死鬼……等等等等。

直到佛教傳到天朝後。統統才產生了本質的竄改。

而當代靈異位麵當中的鬼，跟太古期間的鬼。以及受佛家看法影響的傳統意義上的鬼又不不異。

當代先民以為，六合萬物都是從“道”中來，終究也將迴歸本源，回到“道”中去，就如同你未曾出世一樣，不生亦不滅。

當代靈異位麵的鬼。是被分裂出來的某種特彆生物。本質上不過是當代社會的欲，望和戾氣的詳細表象罷了。

王逸塵冇有想到，他竟然會在等候作死青年們的過程中，被突如其來的睏意所擊倒。更冇有想到的是，他不過就是打了個盹，竟然就進入了一個夢魘的天下！

另有比如疏忽重力的肆意攀爬和吊掛技術，能夠在任那邊所俄然呈現的刹時閃現技術，將人刹時拖入異度空間的捕獲技術，能夠附身在任何媒介上的超等附技藝藝，頭髮殺人技術，刹時變臉技術，馬桶穿越技術……