從生物本能、基因遺傳的角度來講，女人挑選有錢的男人，不是虛榮，而是為了給滋長的後代締造一個更良好的發展環境，就跟雌兔在妃耦的挑選上會更偏向於在打鬥中勝出的雄兔。男人挑選年青標緻的女人，不是好色，是為了生養出遺傳基因更加良好的後代。這跟孔雀挑選妃耦的時候會喜好開屏時尾巴更素淨更斑斕的一樣，當然跟人類不一樣，開屏誇耀的是雄孔雀。男人的錢，對女人來講是春藥，女人的麵貌，對男人來講就是偉哥，春藥和偉哥闡揚的能力同款項的多寡，麵貌的斑斕程度成反比。

女人啊，你在愛一個男人的時候，到底是更愛這個男人本身，還是愛他所能供應的餬口品格？

我有個表姐因為長相出眾，嫁給香港一個有錢人，今後衣食無憂，再也不必本身做任何事情。但是，卻過得不高興，常常和丈夫吵架，還常常感到餬口無聊和空虛。她開端的時候，每個月都跑大陸來找朋友們搓麻將，麻將打厭後開端各種折騰，先是開麻將館，接著做代購，然後又開起打扮店來。她這麼做是為了使本身的餬口更充分一點，找到本身的人生代價。

實在，你愛一小我獨立的思惟，愛一小我四溢的才調，愛一小我的成熟刻薄，愛一小我的和順體貼，愛一小我的悲觀剛毅，愛一小我的睿智，愛一小我的詼諧並不會比愛一小我姣好的麵貌，愛一小我芳華的春秋，愛一小我性感的身材，愛一小我的款項，愛一小我的官銜來得初級和高貴。勃朗寧曾用斑斕的詩句奇妙指出：“靈之對肉，並未幾於肉之對靈（Nor soul helps flesh more，non than flesh helps soul.）。”因為它們說到底都是物質的，都是劃一的，都是誇姣而無可指責的，隻是每小我的思惟分歧，需求分歧，尋求分歧，決定了每個個彆挑選的門路分歧。有人愛款項，有人愛豪情，有人追隨物質上的享用，有人尋求精力上的安寧，挑選款項的不見得就不幸運，挑選豪情的也不見得就會幸運。一個單身女孩愛上一個貧民不會比愛上一個富人更高貴，獲得更多祝賀；愛上一個富人也不會比愛上一個貧民更值得誇耀，或者更應當被彆人指責。愛本是無所謂高貴的，挑選也無高低之分，更無品德也無凹凸，隻是更多挑選，更多歡笑，各自挑選，各自承擔罷了。

我對很多作家懷有很深的豪情，特彆是對英國作家毛姆。他寫過一本小說叫《玉輪與六便士》，該小說的仆人公思特裡克蘭德的原型是法國後印象派畫家保羅・高更，他在35歲時辭去證券經理人的職務，拋妻棄子追隨本身的繪畫天命。書中這位天賦畫家分開老婆以後趕上了第二個女人勃朗什，她本是他的朋友施特略夫的老婆，因為她對本身的丈夫冇有愛情卻又愛上了思特裡克蘭德。因而，她丟棄丈夫和溫馨的餬口，果斷不移地跟從思特裡克蘭德，最後她為愛情吞服草酸，他殺而亡。書中如許寫道：“疇昔我以為她愛施特略夫，實際上隻是男人的愛撫和餬口的安閒在女人身上引發的天然反應。大多數女人都把這類反該當愛情了。這是一種對任何一小我都能夠產生的被動的豪情，正像藤蔓能夠攀附在隨便哪株樹上一樣。因為這類豪情能夠叫一個女孩子嫁給任何一個需求她的男人，信賴日久天長便會對這小我產生愛情，以是世俗的觀點便鑒定了它的力量。但是說到底，這類豪情是甚麼呢？它隻不過是對有保障的餬口的滿足，對具有家資的高傲，對有人需求本身沾沾自喜，和對建立起本身的家庭揚揚對勁罷了；女人們本性仁慈、愛好虛榮，是以便以為這類豪情極富於精力代價。但是在打動的熱忱前麵，這類豪情是毫無防衛才氣的。”