我俄然認識到，婆婆來大佛山不但是為了學佛，這類建立本身社會職位的滿足感也是一個啟事。任何人都但願充分實現本身的社會代價，都但願獲得彆人的承認，婆婆當然也是。

齋飯是憑著婆婆居士的身份才吃到的，我們埋頭用飯的時候，婆婆守在一旁，滿臉自大的神采，彷彿在無聲地奉告她的後代們，她也是有才氣給家人謀得些好處的，或，她在居士們中間也是有必然職位的。每當有居士號召婆婆用飯時，婆婆就會很有大將風采地說：“不急，你們先吃！”

當然，我們登山的速率必須和陽陽保持分歧，就像蝸牛一樣，半個小時都冇走了非常之一的路。

婆婆喜好燒香拜佛，每日遲早，都要對著本身家裡供桌上的佛龕燒香膜拜，模樣極其虔誠。並且，每當家裡有人抱病或有人出遠門時，婆婆還要到城外大佛山上的安寧寺做一次大拜，以求佛主保佑家人安然。我本人不信佛，但不反對彆人信佛。我的觀點是非論世上有冇有佛，拜佛的人隻要能求得心安就好。實在拜佛是一種極好的心機醫治體例，能夠讓表情煩躁的人溫馨下來，也能夠讓做過違苦衷的人檢驗本身，或讓絕望的民氣中重新燃起但願，把心願依托在佛主身上，以好讓本身添著佛主的腳過完餘生。好多老年人和鄉村人都信奉佛教，以是在我看來婆婆拜佛這件事冇甚麼希奇的。

婆婆快被我氣暈了，幸虧有她信奉的大佛爺在身邊，彷彿讓她想起了佛經中常講的施善寬大的道義，她壓住了肝火，對我搖了點頭，並帶著對我這類人無藥可救的神采，無聲地走開了。

但婆婆表示出來的這類嚴肅，不一會兒，就遭到了我的應戰。吃過飯後，婆婆讓我們到大殿燒香拜佛，並每小我捐十元錢的香火錢，我回絕了。因為我不信佛，不肯對著一尊雕塑膜拜。婆婆看到我不從，神采當下就陰沉下來，冷冷地對我說：“你拜不拜我不管你，但我孫子必然要拜。”說完，走過來就要拉著陽陽進大殿拜佛。

陸濤要抱陽陽的時候，我搶先抱起了陽陽，並快步分開了大殿。我真的不能接管讓一個兩歲的孩子搞這些科學活動。

我們這三個女眷歇息了十多分鐘後，就不得不開端趕路了，不然真是要走到入夜的。而我發明剛纔觸怒了陸濤，現在輪我刻苦果了――我背起了陽陽！揹著陽陽登山可謂是三步一停五步一歇，速率更慢了，固然另兩位密斯也幫我背了一段路，但當我們達到山頂時已過了中午十二點，幾近誤了山上的齋飯。

“來，陽陽，還是讓爸爸揹你上吧，不然照你這速率，甚麼時候才氣登上山頂啊？”陸濤蹲下來要背陽陽。

“不可，不能讓我兒子做這些事！”

“陽陽，要不要媽媽抱？”我問陽陽，擔憂他累著。

“他走不動了就會讓人背的。”我說。

我們百口人租了兩輛出租車，但隻能坐車到山底，上山需求下車步行，因為通往山上的路還是天然構成的羊腸巷子，且崎嶇不平，任何車輛都上不去。

“讓他本身走入夜也上不了山！”陸濤衝我囔道。

我問陸濤居士是個甚麼角色，陸濤說居士是一群用心修佛的俗家人，我又問他們常住寺廟乾麼，陸濤說是為了學佛和幫寺廟做事。厥後我以郊遊的體例上過大佛山，見男男女女的居士們在寺廟裡出出進進，有的打掃佛堂，有的修補經幡和跪墊，有的在廚房燒飯，一句話，居士就是居住在寺廟的義工！隻是這類特彆的義工和淺顯義工不一樣，不是誰也能當，你必必要有佛教信奉，要支出伕役和財力，才氣成為一名如許的義工。據我所知，我的婆婆自從進級為居士後，幾近把公公一半的退休金都當作香火錢送進了寺廟，精確地說是送給了安寧寺裡阿誰隻要三十來歲的年青主持。我想這位年青的和尚必然聰明過人，能夠想到這類坐擁萬金的儲存體例。當然這類話隻要我這類完整不信佛教的人纔敢說。我一如許說，陸濤就會警告我謹慎遭到佛主的獎懲，我笑笑，說，佛主大慈大悲，怎管帳較我這個凡人！但看到陸濤也信佛，讓我感到非常遺憾，我以為這一點是我們之間很大的一個牴觸，且冇法調和。我能接管彆人信佛，但不能接管我的老公信佛，因為我不信佛！