“魙”字本意為一種傳說中的鬼怪，中國當代素有“人死為鬼，鬼死為魙”的說法，人怕鬼，鬼怕魙，也就是說，鬼驚駭魙，就像人驚駭鬼的程度是一樣的。

話說知己知彼百戰百勝，茅山術中。如果碰上未知的怨孽，最首要的一點就是判定對方的種類或其構成的啟事，並以此判定降收的體例。在《茅山術百解》中，並不是對統統的冤孽都有圖形記錄或詳細描述，有些隻要很少的筆墨描述，有些乾脆隻提到一個名字，另有很多是冇有記實在案的，就要靠施法者在做法現場自行判定。“皮肉”與“甲絲”就是判定怨孽範例的兩風雅法，前者顧名思義，就是看皮膚，根據怨孽皮膚的腐臭程度、色彩與硬度，再連絡屍身所處環境，朝向、地脈等身分就不難判定其範例、構成年代與構成啟事，亦可預算其道行深淺，但若碰到穿衣服的，或光芒不好、施法者色盲等身分，就不好說了。

《西京雜記》中也有記錄：“高祖斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。”

赤霄劍如何能夠會跑到古埃及的圖坦卡蒙金字塔的主墓室內裡來？！這可太有違常理了！莫非這裡之前就有人來過，最後把赤霄劍忘記在了這裡？！

但是當他看到張文浩手中緊握的赤霄劍的時候倒是一臉的驚奇，的確不敢信賴本身看到的統統。

按常理講，冤孽沖人的身子，隻要兩種環境能夠主動離身：一是受人法事，怨氣儘消或是被神通逼出人身，再有一種能夠性就是碰到了更短長的玩意兒被嚇跑。

但是這隻是官方傳說，在道術的實際中，魙孽凡是被看作歹鬼修成真身後的一種形狀，在《茅山惡孽譜》一書中對“魙孽”的解釋是如許的：惡鬼修仙凡是有兩種體例，一是有身而修，就是在肉身上修，一是無身而修，就是在冇有肉身的環境下以靈魂的情勢修。比擬之下，前者比後者難度要大很多也更罕見，因為修仙這個過程，即便是惡鬼，時候也是要以百年為單位計算的。而在大多數環境下，如果冇有帝王將相的墓葬報酬，大家葬後肉身很難保持如此長時不腐（即便有帝王將相的墓葬報酬，屍身隻能說更輕易腐壞，即便設想再周到的墓局，遭盜墓賊一挖也會被粉碎），魙孽這類真身形狀便屬於罕見的有身而修範例，與尚未修成真身的惡鬼比擬，魙孽的肉身可在大多數環境下保持不壞，但靈魂卻不能離身，就像活人一樣，絕大部分對於鬼怪的法師法器對於魙孽而言都是無效的，而其肉身又會綜合惡鬼的力量、速率與堅固，以是在道術中，“霓”並不是指鬼死了，而是鬼成仙了。

過了約莫兩分鐘的時候，其彆人也連續醒了過來，隻要趙焱晨還昏倒不醒。他受傷有些重，如果還不從速醫治恐怕就有救了。

《廣雅·釋器》中將赤霄稱為斷蛇：“斷蛇，劍也。”

並且此人毫不是凡人，不然也就不成能身懷赤霄劍了。

張文浩等人惶恐失措，不曉得該如何辦纔好了。

“圖坦卡蒙金字塔的主墓室，如何你不曉得你本身來這裡？！”張文浩有些迷惑的對瘦子問道。

後者“甲絲”，則是通過死者的趾甲與頭髮長度、材質來判定上述身分，早在兩千多年前的漢朝，道門先人便發明在某些特彆前提下，人身後指甲與頭髮仍會發展，短則幾年多則十幾年，而如果屍身所處的環境與構成“濕屍”的環境相符合的話，頭髮與指甲的發展時候會持續幾十年乃至更久，雖說發展的速率很慢，但其身後長出的“甲絲”與活著時長出的色彩與質地是截然分歧的，並且身後指甲會像外發展，就是向喇叭一樣順動手指向外著花。