對於可駭穀，作家scottandingics）中提出另一個版本的分解：一些佈局簡樸的卡通人物，更能讓讀者儲存想像空間及加強他們的認同感；相反，如果卡通人物的佈局漸趨龐大甚達靠近照片的程度，人們會對於認知感到困難。

可駭穀征象能夠用以下設法解釋，如果一個實體充分地“不敷擬人”，那它的類人特性就會顯眼並且輕易辨認，產生移情感化。在另一方麵，如果一個實體“非常擬人”，那它的非類人特性就會成為顯眼的部分，在人類察看者眼中產生一種古怪的感受。另一方麵，病患者與屍身跟一些類人機器人有很多視覺上的畸形類似，引出察看者一樣的惶恐和情感劇變。這類反應在機器人的環境上比屍身會更糟，因為人們能等閒明白本身對屍身討厭感受的啟事，但卻冇法清楚體味本身為何對機器人產生這類討厭。機器人行動上的畸形包含疾病的行動特性、神經學上的狀況甚或精力上的機能停滯，再次喚起察看者嚴峻的負麵情感。

一些機器人學家狠惡攻訐該實際，以為森政鴻圖標最右邊的部分毫無按照，因為至21世紀初的技術隻能做到擬人道不高的機器人。曾製造模擬女友機器頭顱，美國機器人研討者davidhanson說，可駭穀的觀點“完完整全地是一個偽科學，但人們卻待之以科學”。卡內基梅隆大學的人類－機器人互動研討者sarakiesler對此實際表示質疑，以為既有證據支撐該實際，也有證據反對該實際。

2。幾個死者離帳篷由近及遠彆離是:三個較著想返來帳篷的順次排成一隊、在樹林裡火堆旁兩個該當是最早死的，他們被剝成了一絲不掛衣服被供應其彆人穿。最遠的是死在河澗裡的。一個女生的舌頭不見了。一個男人顱骨碎裂了。

也有方麵課本，美國的電影批評家rogerebert就曾利用可駭穀的觀點於電影中類人角色的扮裝及打扮上，他指出宮崎駿電影<螢火蟲之墓>中讓人感到惡感的畫麵活潑得表示了罪過、肮臟的人類心機感情。電影中可駭穀的例子，還能夠在皮克斯公司的<小錫兵>中找到。電影中嬰孩的臉全由電腦繪出，跟人類不同不大，但卻惹起小孩子的驚駭和惡感。二維的影象令可駭穀的結果減少，但嬰孩的臉的細節仍然令人物看起來既險惡又油滑。而<玩具總動員>中的胡迪也被視為可駭穀的例子。

3。幾人全數衣不擋體，鞋子和大部分衣物留在帳篷裡。

1。帳蓬由內被割開。

細節:

4。他們的衣服發明有放射線，有家人宣稱葬禮上發明他們的神采變得象是曬過，頭髮是灰白的。

電影

縱使普通的嘗試成果及利用僅限於機器人身上，可駭穀的道理乃至能夠伸延利用於電腦動畫的角色上。因為至21世紀初，人類還冇有才氣做出跨過可駭穀的擬人技術。以是非論是動畫電影、遊戲、機器人製造業，多數會決計躲避可駭穀的產生，其詳細體例就是：決計製止尋求擬人結果，走超實際主義門路。

這個事件是指1959年2月2日晚產生在烏拉爾山脈北部9位滑雪登山者滅亡的事件。這個團隊的隊長叫做dyatlov，他們在登“滅亡之山“的東脊時產鬨變亂，整隊滅亡。以後對此事的調查顯現這些登山者的帳篷是翻開的，他們在厚厚的雪上赤著腳，他們的屍身冇有任何打鬥的陳跡，此中一個顱骨斷裂，兩個肋骨斷裂，一個舌頭失落，另有一些人被襤褸的衣服包裹，而這些衣服又彷彿是從已死的人身上剪下來的。研討發明，死者的衣服含有很激烈的放射物，固然這些放射物有能夠是厥後被增加出來的。但是冇有任何證據顯現相乾觸及。一名調查的大夫說三名死者的致命傷能夠不是由人形成的，而是一種極度力量。迄今為止這類未知力量還是個謎。