但是這漩中漩，對於道家之人而言，卻又是不一樣。漩中漩，在茅山修道之民氣裡，實則是通靈利器。因為漩中漩其披髮的隻要四靈火焰，而不是五靈。但是這四靈火焰如果是在漩中漩的人身上，又會產生變異。其頭頂的兩道三靈之氣，因為在披收回來之際，並兩個漩之間重合反對，部分靈氣則留在了頭頂天靈之際。

以魂引魂，需求以活人靈魂作為引子，強迫將活人靈魂驅離體內，而後在以活人靈魂，去引領其他的靈魂前去某處。不過，這個法咒的引子靈魂，卻必須具有強大的便宜力，並要曉得以魂控魄之意念，否者其靈魂離體，冇有強大的意念節製本身的思路，成為靈魂的引子影象就會緩慢消逝。如此一來，還不等他去引領所要帶回的靈魂，本身就已經變成毫無影象的一個虛魂了。到時候不要說還想帶回或人的靈魂，恐怕本身的靈魂都要找不回本體。

留在頭頂的那些三靈之氣，會跟著年代累計，漸突變成一道強大的無形意念，不過這道意念在活人身上卻表現不出來，因為其本身就具有了三靈之氣。但一旦此人靈魂離體，那道用三靈之氣固結的意念，便可覺得其靈魂作為源源不竭的動力，讓其靈魂離體後，很長的時候都不會消逝本身的影象。以是，漩中漩的人，乃是靈魂離體通靈最好人選。

這漩中漩，就是一小我頭頂上的又兩個頭漩時，恰好兩個頭漩重合在一起又在中間構成了一個極小的頭漩，不過這普通不去決計檢察是很難發明的。

“甚麼，你說梓涵是漩中漩？”唐定雲有些驚奇，也有些迷惑，不敢信賴師兄說的是真的。

楊兆德所說的以魂引魂之法，乃是他們幼年時還在廟門學道之際，聽本身的徒弟和師叔說過的一道法門。這以魂引魂，實在並非是茅山法咒，隻是一個比較邪門的法門罷了。

唐定雲心亂如麻，神采神采不時變更，看著楊兆德說道：“固然我們曉得這個法門，但是誰又能去做那引魂之人呢，我可冇有修煉的靈魂意念？”

見了這景象，在一旁規複靈力的楊兆德不但眉頭一皺，有些不安的說道：“七星燈不起，這靈魂是引不來的，看來這極陰之天已經將你發揮靈力減弱。”

夜濃風不定，窗戶外邊，時而吹來的一縷輕風，將插在窗戶邊上的那黃色招魂幡吹得扭捏不定。唐定雲沉肅而立，雙眼閉合，十指交叉而動，嘴裡法訣同時念出：“天惶惑地惶惑，師尊落法請魂歸，得三清之固，以七星為引，山歸山土歸土，吃緊如律令。”

唐定雲一臉的果斷，涓滴冇有放棄的模樣：“不可，師兄，如果我不將那小子的靈魂歸體，到時候那小子如果然的死了，梓涵的命數災害就難以逃脫了。”到了這般境地，唐定雲卻還是想著本身孫女的安危，實在讓楊兆德心生畏敬。

三次施法以後，唐定雲的額頭早已是汗如雨下，不過看他的模樣，彷彿還是不肯意放棄，固然本身感受精疲力竭。但還是籌辦強行發揮法咒。

有瞭如許的前提限定，那能作為引魂之人的靈魂，就顯得極其希少了。畢竟人活著，不成能去將本身的靈魂驅離本體後再熬煉本身的控魂意念。

當然，那些話對於修道之人而言，隻是傳言罷了，不過這傳言卻並非就是一點都不靠譜。道家之人都曉得人的三靈火焰。這三靈是從人的頭頂和兩側肩膀上披收回來的，火焰越暢旺之人，陽氣和繁華就越高。不過正所謂物極必反，這三靈火焰的頭頂披髮之處，恰是從一小我的頭漩上披髮的。這麼一來，這頭漩兩個之人，就會陽氣和繁華氣更高，因為他們具有了四靈火焰。而三個頭漩之人，就是五靈火焰了。話說這火焰雖說是越高越大越好，但是人平生的三靈之氣，是有限的。一小我的精氣神如果披髮的過快，那天然也就死的更早了。