宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。猶覺得未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。邃於《易》理，欲造《易》之數而未又征也。一日晝寢，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年代日某時，擊鼠枕破。」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識其家。」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，能夠此書授之，能終吾身後事矣。」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。推例演數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，能夠營葬事。」其家如言，果得金。先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰居女折花，墮傷其股。其卜蓋始於此，後代相傳，遂名《觀梅數》。又後算落花之日，中午為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂天賦之數也。蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰後天。若夫見白叟有憂色，卜而知白叟有食魚之禍；見少年有憂色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。凡此，皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰後天。一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年代日，當為仙客坐破。」之期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：「物之成毀稀有，豈足介懷，且公神仙也，幸坐以示教。」因舉椅下所書以驗，道者驚詫趨起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？

清黃宗羲撰