比如現在出了一件事情，就做一個記錄。

是以在這裡，近況就是汗青。

大師重視到，養驢這個處所，和養馬的處所不但間隔相稱遠，並且另有一些彆的停滯。

難保彆的能夠是一種更公道的解釋，或許更靠近實際呢。

但是這裡，他所看到的聽到的，都是汗青實際，是最實在的汗青。

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這個題目實在也是百裡良騮的題目。

聞人異香一聽小孩子能夠騎那些凶悍植物，頓時躍躍欲試。

由此可想而知，阿誰野獸變家畜的假象，應當也是從退化論推演而來的。

”我也想騎獅子！”

百裡良騮還是比較有自知之明，潑了一瓢冷水：“就你還想騎獅子？先跟貓搞好乾係吧！”

聞人異香這才驚醒，彆說大型植物了，小型植物都還冇有接管他們呢。

不過，這個時候點是很難找到證據的，乃至說底子就冇有證據。

既然猴子能夠變成人，那麼野獸變立室畜也是能夠的。

作為古農專業的門生，畜牧業也是他的專業範圍以內。

是以，這個竄改的汗青證據，也就根基冇有但願能夠通過考古找到了。

而在長遠年代阿誰野獸變家畜的時候，冇有人會特地還把那些事情記錄下來的。

一個也冇有！

成心識儲存記錄尚且如此，何況冇有記錄的年代，如何能夠儲存那些證據鏈。

因為這裡的東西，因為保持了它們的原生狀況，統統的近況，就是最陳腐的原貌！

隨後，氾源子又帶著他們訪問了根本植物堆積地，包含一處專門養驢的處所。

”冇題目！比如說，那些雞、鴨、鵝、豬、狗、貓，就住在我們的寓所四周；又比如那些馬、牛、羊、驢、象、駱駝等植物，就住在我們的寓所和山區的中間地帶；而那些虎、豹、獅、熊、狼、狐等，就都住在山區，和人離得更遠！不過呢，固然間隔分歧，我們和他們還是常常有見麵的機遇，比如不管它們住很多遠，都是每天一次來到小河邊喝水，阿誰時候，大人小孩都去那邊，堆積一下!比及阿誰時候的時候，我能夠帶你們去，不過你們可彆大驚小怪，因為小孩子會騎到獅子、老虎的背上去的。”

嗐！實際上更悲觀，彷彿冇有一樣東西能采取他們！

作為畜牧業的一個嚴峻題目，就是甚麼時候那些野獸被馴養為家畜的。

看到牛牛子和那些牛牛，密切無間地裹在一起，如同家人朋友一樣轉頭拜彆，聞人異馨俄然蹦出一個題目，然後就持續了她的采訪，隻是采訪工具從牛牛子換成了氾源子。

“能夠詳細說說嗎？”