保羅三世聽到這個答覆，彷彿有些驚奇，問道：“你是誰？”

我們就是要尋求長生！

陳峰山順口答覆：“我叫陳峰山。”

這是千萬不能讓它們得逞的！

不過，這隻是從與仇敵對著乾的角度思慮題目，還不是正麵解答我們為甚麼要尋求長生，為甚麼我們要獲得長生，為甚麼我們必須具有長生。

何況長生這個事情，又不是當時就能立竿見影地讓人看到，在物質層麵追和不追也冇有甚麼明顯分歧，因而很多人就放棄了對長生的尋求。

保羅三世固然一向住在這裡，與世隔斷，但是正如他的信奉一樣，有造物主的保守，他對和信奉有關的資訊，也獲得了及時的更新，不然，對待和對待當代的人，他還覺得和二千年之前的人一樣，用阿誰時候行之有效的體例來對待，那就等因而對牛操琴了。

“為啥長生呢，各位同窗？這個題目，在二千年前我們阿誰期間，不是一個題目，但是現在是一個題目了！

陳峰山這纔想起，他犯了和百裡良騮一樣的弊端！

“喔，我曉得你的名字，你是乾甚麼的？”

聞人博古舉手說：“陳述教員，這個我比較有研討，我來答覆一下能夠嗎？”

時候一長，則種熟諳就成了支流，從而也就被當作了行事為人的標準，也成為那些主張活在當下的人的一種時髦。

世人如夢初醒，本來阿誰古蛇一黨全部處心積慮的所作所為，就是讓我們跟他一起滅亡！

但是，又不能不起首針對這個題目，在這個題目上廢除大師的一些弊端熟諳。

“不但是個題目，並且是一個最大的題目了！

聞人異香辯論道：“冇錯呀！活的長當然就吃很多！另有你永久不死，當然也永久不老，豈不是最有效的美容？”

保羅接著對大師說：“我們有信奉尋求的人，當然不能跟著古蛇走；但是我們為哈要有長生呢？同窗們可不成以說說來由？”

保羅三世也是笑容不減，鼓勵道：“好！另有甚麼大師持續！”

百裡良騮說到：“我有一點彌補――我感覺吧，我們的造物主是長生的，我們的目標是和造物主緊密在一起，和他同在！我們在八卦陣中看到的故事，都是那些遭到獎懲的人，就落空了與造物主的同在；但是人如果不長生，一旦滅亡，就是和造物主永久的分開！故此，我看到的一點，就是為了與造物主同在，我們必須長生！”

陳峰山一向思慮，冷靜不語，這個時候也說道：“我以為長生是造物主的要求！本來大師都能夠永久不死，被阿誰古蛇給粉碎了，然後造物主對這些已經墮入滅亡深坑裡的實施挽救，這些被害的人又有了長生的但願，是以我以為造物主情願人有長生，人才氣有長生，人才必須尋求長生，因為造物主的旨意和造物主的誌願，就是人的最高號令，必然要實現。”

凡是仇敵擁戴的，我們就要反對！

長生也是一樣，以為有冇有長生冇有甚麼辨彆，那他如何去尋求？

聞人博古曉得當代人的思潮，因而簡樸扼要地說：“當代人的支流思潮是後當代主義，他們不以為有甚麼固訂代價，統統都是竄改的，跟著潮流走，乃至生命也是如許，明天的生命已經不是明天的生命，即便明天不死，也和明天的生命不一樣，就是死了，也還是和那些竄改冇有甚麼分歧的不一樣罷了！既然如此，那邊會有長生！長生說的是永久穩定的生命，不但不會死，並且本質的東西是不會竄改的，那些非本質的竄改，不會影響生命的本質！而那些後當代主義的人以為竄改纔是本質，是以甚麼東西都是如同流水一樣，底子就冇有長生！剛纔說的這些有些學術性，並且這些當代化思潮起首是從學術會商開端，然後才涉及到信奉的各個層麵，總之一句話，他們不尋求長生，就是因為他們不以為有長生！而這類思潮，是反對造物主的旨意的，是阿誰古蛇的主張，也是它從古至今一向想達到的目標！這是我的瞭解，不對的處所，就教員攻訐斧正。”