優孟說：“讓我替大王用對待家畜的體例來安葬它：堆個土灶做外槨，用口銅鍋當棺材，調配好薑棗，再加點木蘭，用稻米作祭品，用火光做衣服，把它安葬在人們的肚腸裡不是更好嗎？”

莊王聽完就派人把死馬交給太官，以免天下人張揚這件事。

優孟聽到這件事，走進宮門，仰天大哭。莊王吃了一驚，問他哭的啟事。優孟說：“這馬是大王所敬愛的，堂堂的楚國，如何能隻遵循大夫的禮節安葬它？它會死不瞑目標，能不能請大王批準用安葬國君的禮節安葬它？”

迷你場景屋：

有了這類深思，莊王才撤銷了之前的動機。很多時候，讓彆人熟諳到本身的弊端並不難，難的是讓他們改正。優孟操縱了莊王的恥辱心，讓他在本身的設法麵前汗顏。任何人麵對本身的好笑和笨拙的行動與設法時，都有一種躲避與回絕的心態，莊王認識到了本身這一點，當然不想成為彆人眼裡的笨伯，收回成命便是最好的體例了。

文中的故事顯得有些怪誕，死一匹馬卻要破鈔如此大的心力去安葬，而馬的仆人莊王也命令，誰如勇敢因葬馬的事進諫，便當即正法。如許的環境下，想壓服他竄改葬馬的體例是不輕易的。而從大要上看，優孟也冇有勸諫君王竄改主張的動機，反而因為馬的死去很哀痛，嫌葬馬的規格不敷。

問話故事會：

第三節 將錯就錯，正理正說

在試圖壓服彆人的時候，能夠在對話中抓住對方命題中埋冇的荒誕點，加以推衍，或由此及彼，由小到大，由隱到顯，最後得出荒誕好笑的結論，證明對方論點的弊端性。全部對話過程雖有能夠帶有諷刺意味，但問話者並無歹意，對方也就更輕易被壓服。

第二章 問話場景2：刹時壓服對方：由嘴及心的操控術

莊王說：“我的錯誤竟然到了這個境地？現在該如何辦呢？”

如許的話一說出，必定會讓人有啼笑皆非的感受。死一匹馬就要享用與君王劃一候遇，那君王的報酬放到那裡去了？這是優孟的一計，他就是想將錯就錯，以謬製謬。君王荒誕，他就更荒誕。優孟一係列的問話，實際給莊王形成了極大的內心打擊：本來我的設法是這麼好笑啊，我之前如何冇有感覺呢？

優孟說：“大王何不消雕花的美玉做棺材，用標緻的梓木做外槨，用各色上等木料做護棺，策動兵士給它發掘墓穴，讓大哥體弱的人背土築墳，請齊國、趙國的代表在前麵陪祭，請韓國、魏國的代表在背麵保衛，蓋一所古刹用牛羊豬祭供它，還要安排一個萬戶的城邑供奉它呢？我想各國聽到這件事，就都曉得大王對人和對馬的態度了。”

碰到荒誕的人或者觀點時，如何通過問話點出其荒誕性。

妙問解疑：

上篇：問話術：如何說彆人纔會聽，如何聽彆人才肯說

優孟是楚國的藝人，身高八尺，喜好辯論，常常用滑稽的說話委宛地停止勸諫。楚莊王有一匹敬愛的馬，因而給它穿上斑斕做的衣服，讓它住在富麗的屋子裡，用掛著帷帳的床給它做臥席，用蜜漬的棗乾豢養它，成果馬得肥胖病死了。莊王讓臣子們給馬治喪，要求用棺槨殯殮，遵循安葬大夫的禮節安葬它。群臣紛繁勸止，以為不能如許做。莊王怒了，命令說：“有誰敢因葬馬的事諫諍的，當即正法。”