除了對影象容量的研討，米勒還深切摸索了人類說話與認知的乾係。他以為說話是人類認知的首要構成部分，並且參與了人類思惟的構建過程。在研討中，米勒應用資訊論和計算機摹擬等新興技術手腕，試圖剖析說話背後的認知機製。他提出語義影象收集模型，以為人類的語義知識是以一種相互關聯的收集情勢存儲在大腦中的。這類模型有助於解釋人們如何快速提取和應用說話資訊，極大地鞭策了認知說話學的生長。

從哲學層麵核閱，米勒的研討表現了複原論與團體論相連絡的思惟。在對影象容量的研討中，他通過切確的嘗試測量，將龐大的影象征象簡化為可量化的組塊單位，這是複原論的表現；而在切磋說話與認知乾係時，他又誇大說話作為一個整係十足，與人類認知的各個方麵相互關聯、相互影響，這又包含著團體論的觀點。這類融會的思惟體例提示我們，在研討龐大的心機征象時，既要存眷細節，又要掌控全域性。

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布希·米勒以其不懈的摸索精力和出色的學術成績，為心機學的生長做出了不成消逝的進獻。他的研討服從不但豐富了我們對人類認知的科學熟諳，更賜與我們關於如何思慮、學習和瞭解天下的哲學啟迪。通過體味米勒的人生與學術過程，我們能夠汲取到尋求真諦的勇氣和聰明，以及跨學科研討的創新思路，從而更好地摸索人類心靈深處的奧妙。

布希·米勒於1920年出世在美國西弗吉尼亞州。從小，他就揭示出對知識的激烈巴望和靈敏的思惟才氣。家庭環境培養了他對學習的酷愛，促使他在學術門路上不竭進取。米勒在阿拉巴馬大學完本錢科學習後，又前去哈佛大學學習，並在那邊獲得了心機學博士學位。而後，他耐久在普林斯頓大學等著名學府任教與研討，仰仗深厚的學術成就和奇特的研討視角，逐步成為心機學界備受諦視標人物。

彆的，米勒的事情還反應了心機學研討中實證主義與建構主義的交叉。他依托鬆散的嘗試數據來考證實際假定，這合適實證主義的研討範式；但同時他提出的語義影象收集模型等實際，又是基於對人類認知過程的公道猜測與建構，表現了建構主義的理念。這表白在摸索人類心機奧妙的過程中，我們需求在實證研討的根本上，闡揚設想力和締造力，構建能夠解釋和瞻望心機征象的實際框架。

米勒最為人熟知的研討服從之一，是他在1956年頒發的論文《奇異的數字7 ± 2：我們資訊加工才氣的某些範圍》。在這篇具有裡程碑意義的論文中，米勒通過大量嘗試研討發明，人類短期影象的容量約莫為7個單位（組塊），高低浮動範圍在2個單位擺佈。這一發明突破了以往人們對影象較為恍惚的認知，為瞭解人類資訊措置才氣設定了量化標準。比方，當我們影象電話號碼時，如果將其拆分紅幾個成心義的組塊，而非單個數字，就能更輕鬆地記著。這一實際不但在心機學範疇引發顫動，還對教誨、計算機科學等浩繁範疇產生了深遠影響，為進步學習效力、優化資訊設想等方麵供應了首要根據。

在心機門生長的壯闊畫卷中，布希·米勒（George Armitage Miller）以其對人類認知範疇的出色進獻留下了濃墨重彩的一筆。他的研討不但改革了人們對影象和說話的瞭解，更包含著深切的心機學與哲學聰明，為後續認知心機學的興旺生長斥地了廣漠門路。