對於構造而言，如果構造團體閃現出主動悲觀的氛圍，重視員工的自我生長和才氣晉升，那麼構造對這些科學行動和‘先生大師’的承認度就會很低。反之，如果構造內部滿盈著悲觀悲觀的情感，員工對將來感到蒼茫，那麼構造能夠會更輕易接管這些科學看法 。”

對於一些構造而言，如果內部存在一種推許奧秘主義或傳統文明的氛圍，那麼構造能夠會主動引入風水大師、命理先生等，為構造的生長出運營策。構造成員在這類情境下，也會逐步接管並適應這類征象。但如果處於一個科學理性氛圍稠密的環境中，不管是小我還是構造，都會對這些科學行動和‘先生大師’持攻訐和架空的態度 。”

女性凡是更重視人際乾係和感情體驗。一些女效能夠會因為對將來感情餬口的擔憂或對人際乾係的猜疑，而尋求算命先生的幫忙。她們但願從這些‘先生大師’那邊獲得一些感情上的支撐和指引，哪怕明知這些說法能夠貧乏科學根據，但感情上的需求讓她們情願嘗試。

羅伯特·斯騰伯格以其三元智力實際為切入點說道：“分歧人群、構造和小我的智力佈局差彆，會影響他們對算命、風水等行動以及‘先生大師’的觀點。

而神經質程度較高的人群，情感顛簸較大，輕易焦炙和擔憂。這類人能夠更輕易被算命、風水等說法影響，因為他們巴望從外界獲得一些肯定性和安撫。在他們眼中，‘先生大師’或許是能夠幫忙本身減緩內心不安的但願。

馬丁·塞利格曼淺笑著，以主動心機學的觀點說道：“分歧人群、構造和小我的悲觀或悲觀的解釋氣勢，對他們對待算命、風水等行動以及‘先生大師’有著首要影響。

### 戈登·奧爾波特

斯坦利·米爾格拉姆神采凝重，回想起本身馳名的嘗試後說道：“在權威從命嘗試中我們發明，人們在特定情境下會對權威表示出高度的從命。這一樣合用於分歧人群、構造和小我對算命先生、風水大師等所謂‘權威’的觀點。

確認偏差也起著首要感化。那些本來就對算命、風水等感興趣或持有必然信心的人，會更偏向於尋覓支撐本身觀點的證據，而忽視與之相悖的資訊。他們會挑選性地記著那些應驗的案例，而對不精確的環境視而不見，從而更加堅信‘先生大師’的才氣。

漢斯·艾森克推了推眼鏡，以其奇特的實際視角闡發道：“根據我的品德維度實際，分歧人群、構造和小我在品德的三個維度——外向性、神經質和精力質上的差彆，決定了他們對各種征象的觀點。

### 羅伯特·斯騰伯格

而構造在決策過程中，如果遭到錨定效應的影響，能夠會在一開端就將風水大師等的建議作為首要參考，以後的決策都環繞這個‘錨點’展開，難以擺脫其影響，終究導致對這些‘先生大師’的過分依靠 。”

### 丹尼爾·卡尼曼

### 菲利普·津巴多

悲觀解釋氣勢的人，更偏向於信賴本身能夠掌控餬口，對將來充滿但願。他們在麵對餬口中的困難時，會主動尋覓處理體例，而不是依靠內部的奧秘力量。是以，他們對算命先生、風水大師等的需求較低，以為這些行動並不能真正竄改甚麼。