在心機醫治範疇，凱利的小我建構實際衍生出了奇特的醫治體例。醫治師幫忙來訪者辨認和核閱本身的小我建構體係，特彆是那些能夠導致心機困擾的不公道建構。通過指導來訪者調劑和擴大建構，使其能夠以更矯捷、適應性更強的體例對待天下和應對餬口中的應戰。比方，一名得了交際焦炙症的來訪者，能夠持有過於僵化的“彆人會評判我 - 彆人不會評判我”建構，醫治師能夠幫忙他熟諳到這類建構的範圍性，並指導其生長出更豐富、多元的建構，如“彆人的反應是多樣的，有些是扶植性的，有些並不首要”，從而減輕交際焦炙。

在教誨範疇，小我建構實際為本性化教誨供應了實際支撐。西席能夠熟諳到每個門生都有本身奇特的認知體例和建構體係，是以在講授過程中應因材施教，采取多樣化的講授體例和戰略，以適應分歧門生的學風俗勢。比方，對於善於形象思惟的門生，能夠多采取直觀的講授手腕；對於邏輯思惟較強的門生，則能夠供應更多籠統思慮和闡發的機遇。

在心機學摸索人類思惟與行動奧妙的過程中，布希·凱利（George Kelly）以其獨樹一幟的小我建構實際，為我們斥地了一層次解個彆內心天下的極新途徑。他的實際不但深切分解了人類如何感知和解釋四周天下，更包含著深切的心機學哲學聰明，指導我們重新核閱自我認知與實際構建的乾係。

在職業谘詢方麵，小我建構實際有助於谘詢師體味求職者的小我建構，幫忙他們找到與本身認知形式相婚配的職業。比方，一個持有“穩定 - 冒險”建構且更偏向於“穩定”一真小我，能夠更合適在大型企業中處置規律性較強的事情；而偏向於“冒險”的人，則能夠在創業或創新性行業中更能闡揚上風。

布希·凱利1905 年出世於美國堪薩斯州的一個農場家庭。村落餬口付與了他靠近天然、獨立思慮的特質。暮年，凱利經曆了社會的變遷與動亂，這些經曆促使他對人類在龐大環境中的適應和認知體例產生了稠密興趣。他在堪薩斯大學完本錢科學業後，持續學習並獲得了心機學博士學位。在學術生涯中，凱利曾在多所大學任教和展開研討，豐富的經曆讓他打仗到分歧的學術思惟，為其小我建構實際的構成供應了多元的營養。

從心機學哲學角度核閱，小我建構實際包含著對個彆主觀能動性的高度正視。它誇大個彆並非被動地接管外界資訊，而是主動主動地對經曆停止遴選、構造和解釋。這與傳統的一些心機學觀點分歧，傳統觀點常常更側重於環境對個彆的塑做感化，而凱利則凸起了個彆在認知過程中的主導職位。這類觀點表現了一種存在主義的哲學偏向，以為個彆在麵對充滿不肯定性的天下時，通過構建本身的認知體係來付與餬口意義。

比方，一小我能夠持有“友愛 - 不友愛”如許的建構維度。當他碰到新的人時，會不自發地將對方放在這個維度長停止衡量，判定其是友愛還是不友愛，進而決定本身與之來往的體例。每小我的小我建構體係都是獨一無二的，遭到小我經曆、文明背景、脾氣特性等多種身分的影響。

凱利的核心進獻——小我建構實際，提出每小我都像一名奇特的科學家，在平常餬口中不竭構建本身對天下的認知框架，即小我建構（Personal Constructs）。這些建構是個彆用來解釋和瞻望事件的認知形式，就如同我們為本身繪製的一幅認知輿圖，幫忙我們在紛繁龐大的天下中找到方向。