詹姆斯對自我的研討深切而全麵，他提出了多元自我的觀點。他以為自我由物質自我、社會自我和精力自我構成。物質自我包含我們的身材、財產等；社會自我是我們在分歧社會乾係中所扮演的角色以及彆人對我們的觀點；精力自我則觸及我們的代價觀、信奉和內涵的心機品格。

詹姆斯的合用主義心機學誇大，心機學研討不該僅僅逗留在籠統的實際層麵，而應存眷心機征象在實際餬口中的感化和意義。在他看來，真諦並非是某種牢固穩定、獨立於人類經曆以外的東西，而是取決於看法在實際中所產生的實際結果。

## 自我實際：多元自我與生長動力

## 汲取詹姆斯聰明，塑造充分人生

瞭解認識流對於小我生長有著首要意義。它使我們能夠更加寬大地對待本身的思惟和情感顛簸。當我們在思慮題目時呈現思路混亂或者重視力不集合的環境，不必過分自責，因為這是認識的天然狀況。同時，認識流學說也開導我們在創作、學習和處理題目時，能夠突破通例的線性思惟形式，充分闡揚認識的自在活動特性，激起締造力和靈感。比方，很多作家在創作過程中，會任由本身的思路自在馳騁，捕獲那些刹時閃現的靈感片段，然後將它們構造起來，創作出富有傳染力的作品。

威廉·詹姆斯的合用主義心機學思惟為我們供應了一種務實且富有生機的餬口態度和生長理念。在實際餬口中，我們能夠鑒戒他的觀點，以合用為導向去學習和實際心機學知識，充分熟諳到認識的活動性並加以操縱，同時深切摸索多元自我，不竭完美和生長本身。

這三個層麵的自我相互影響、相互感化。比方，當我們在事情中獲得成績，獲得同事和下屬的承認（社會自我層麵），這能夠會加強我們的自傲心，進而影響我們對本身內涵才氣的認知（精力自我層麵），同時也能夠促使我們尋求更好的物質餬口（物質自我層麵）。

威廉·詹姆斯合用主義視角下的心靈開導

比方，一種醫治心機疾病的體例，如果它在臨床實際中能夠有效地減緩患者的症狀，幫忙他們規複普通餬口，那麼從合用主義角度來看，這類體例就是“真諦”。詹姆斯以為，我們的看法和信奉應當以是否能夠幫忙我們更好地適應環境、實現目標為評判標準。這一觀點突破了傳統哲學對絕對真諦的固執尋求，將存眷點轉移到了知識和看法的實際利用上。

## 合用主義心機學：真諦與功效的緊密聯絡

在平常餬口中，我們的思惟常常是騰躍的、不連貫的。一會兒想到事情上的任務，一會兒又回想起明天產生的趣事，接著又擔憂將來的不肯定性。這類看似混亂無章的思惟過程，恰是認識流的表現。詹姆斯的認識流學說讓我們熟諳到，人類的心機活動是豐富多樣且靜態竄改的。

對於小我生長而言，合用主義心機學提示我們，在麵對各種紛繁龐大的資訊和實際時，要以實際結果為導向。我們學習心機學知識，不是為了純真地堆集實際，而是為了應用這些知識改良本身的餬口，處理實際題目。比如，當我們學習了某種情感辦理技能後，如果在平常餬口中能夠應用它有效地節製本身的情感，減少焦炙和氣憤對餬口的負麵影響，那麼這類技能就是有代價的，值得我們去踐行。