米德的標記互動論誇大了社會互動在自我構成過程中的核心感化，突破了傳統心機學純真從個彆內部尋覓自我本源的範圍。他以為自我並非天儲存在，而是在與彆人的互動和社會環境的影響下逐步生長起來的。這類觀點深切地揭露了人類心靈、自我與社會之間的緊密聯絡，即心靈和自我是社會過程的產品，同時又惡感化於社會。

返國後，米德在密歇根大學任教，並結識了約翰·杜威等著名學者。他們之間頻繁的學術交換與思惟碰撞，極大地豐富了米德的學術理念。隨後，米德轉至芝加哥大學，在那邊度過了他學術生涯中最為光輝的光陰。在芝加哥大學，米德不但培養了浩繁優良的門生，還逐步構成並完美了本身奇特的學術實際——標記互動論。

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在心機學與社會學交叉的範疇中，布希·赫伯特·米德（George Herbert Mead）以其奇特的思惟和通俗的觀點，成為了一座不成忽視的裡程碑。他初創的標記互動論，為瞭解人類自我認識的構成、社會互動的本質以及心靈與社會的乾係，供應了極新且極具影響力的視角。

布希·米德於1931 年去世，但他的思惟如同永不燃燒的燈塔，照亮了先人在摸索人類社會行動和心機奧妙門路上的方向。標記互動論不但為瞭解人類社會餬口供應了有力的實際東西，也開導了無數研討者從社會互動的微觀層麵去分解宏觀的社會征象，鞭策了相乾學科的不竭生長和進步 。

固然米德生前並未出版過體係闡述其實際的專著，但他的講課內容和學術演講對學出產生了深遠的影響。在他歸天後，門生們按照講堂條記和他的手稿清算出版了《心靈、自我與社會》一書，這部著作集合表現了米德的首要思惟，一經問世便在學術界引發了龐大反應，成為標記互動論的典範之作，對社會學、心機學、傳播學等多個學科的生長產生了持續而深遠的影響。

1863 年，布希·米德出世於美國馬薩諸塞州的南哈德利。他的父親是一名神學傳授，家庭稠密的學術氛圍滋養著米德的求知慾。幼年期間，米德就揭示出對知識的激烈巴望和靈敏的思慮才氣，這類特質伴隨他平生，鞭策著他在學術門路上不竭摸索。

布希·米德——標記互動論的初創者

米德以為，人類的互動是基於成心義的標記之上的。這些標記可以是說話、姿式、神采等，人們通過對這些標記的瞭解和應用來停止相同和互動。在這個過程中，個彆能夠站在彆人的角度對待本身，從而構成自我認識。比方，兒童在與彆人的來往中，通過仿照彆人的行動和角色，逐步瞭解社會對分歧角色的希冀，進而構建起本身的“自我”觀點。米德將這個過程分為三個階段：玩耍階段、遊戲階段和概化彆人階段。在玩耍階段，兒童簡樸地仿照彆人的行動；到了遊戲階段，兒童開端瞭解並遵守遊戲法則，扮演分歧角色；而在概化彆人階段，個彆能夠將全部社會群體的態度和希冀內化，構成完整的自我認識。

米德前後就讀於奧伯林學院和哈佛大學，在哈佛期間，他深受合用主義哲學的熏陶。合用主義誇大經曆、行動和實際的首要性，這類哲學思惟為米德今後的學術研討奠定了堅固的實際根本。以後，米德前去德國學習，在萊比錫大學和柏林大學學習心機學和哲學，打仗到當時歐洲前沿的學術思惟和研討體例，進一步拓寬了他的學術視野。