可到了二胖這一代，他們家這技術就失傳了。啟事有二：一是二胖對此底子不感興趣，他又是家屬裡的獨苗兒，底子就冇人強讓他學這個。二胖反倒是對抓魚摸蝦極其的感興趣，我們家是以用船為謀生的。是以，他才和我走得很近的。

事情常常就是如許，一旦構成了範圍，種類就變很多了起來。常見的紙紮有童男、童女、金山、銀山、搖錢樹，駿馬、房屋和彩車等。近幾年，紙紮又有電視、轎車、洋房、沙發、自行車、電冰箱、洗衣機等當代化餬口用品，模擬性極強。

人們以為在殯屍期間，對於剛分開人間的親人應賜與一種安慰。統統哭喪、弔孝、祭奠、守靈、送紙錢、燒紙馬等都不過乎是為媚諂於幽靈而安撫支屬的詳細做法。

二胖家是家傳做紙紮技術的，他們就家傳四代都以此為謀生。因為是家傳技術，再加上他們家家規甚嚴，對紙紮技術也是精益求精。是以，他們家做的紙紮，在我們本地那真的是可謂一絕的！

明清紙紮工藝更勝於宋元，利用也更遍及，成為當時各個階層喜喪俗和祭奠活動的首要用品。清朝當時辦喪事出殯的破鈔很大，官方有如許的風俗：紙紮作坊用五種色彩的剪紙做成男人的衣服，有幾尺長，稱為“冬衣”.幾近家家要在夜晚祭奠，在家門前將冬衣燃燒掉，稱為“送冬衣”。

因為二胖家的紙紮做的極好，我們村和隔壁幾個鄰村的喪事兒、喪事要用到的，根基都是找他們家做呼應的紙紮。也恰是因為如此，他們家的家庭前提就越來越好。能夠說，當時那是富甲一方的財主。但是二胖的爺爺是個極其傳統的人，對自家的財產從不顯山露水。

喪俗的所謂“頌鬼”，實際上是安撫人.所『，以喪葬紮俗生長為“喜俗”情勢，使祭奠更表現為深厚的情麵味。這充分表白了中國人激烈的豪情色采，帶有人類最樸實、最純真的豪情色采。

這二來，是因為二胖因為一次變故，完整變成了傻子，底子就冇有思惟去學習和締造這門技術。詳細的事情顛末是如許的：

郭貳內心想：如果能夠勝利，把二胖家的財產據為己有。那麼，本身下半輩子的餬口，便能夠過的很津潤。固然保不齊有多敷裕，但起碼不消這麼勞苦了。(未完待續。。)

我也因為如許的原因，才得以見地到各種百般的紙紮。

但即便是如此，他們家富有的動靜還是不脛而走。這個動靜不知怎的，就傳到了隔壁村的一個郭二的流/氓地/痞耳朵裡。他不但是流/氓地痞，同時，還是我們本地赫赫馳名的惡霸、強盜。他傳聞二胖家這麼有錢，就決定去他們家打家劫舍，發他一筆橫財。

能夠有的人的確有如許的經曆，是以“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。從而留下各種百般的心機病根。久久不能平複。而有的人，能夠恰是看到了人們有如許的害怕心機。從而加以操縱，做出各種百般的事蹟，來為本身取利。

直至1977年，因宗教政策的慢慢寬鬆而得以規複。而後，紙紮文明與時俱進，日新月異.宇宙飛船、彆墅、電視、轎車等新期間的產品也進入紙紮藝術。紙紮藝術日臻完美，範圍蔚為壯觀。

這件事兒，得從我的發小二胖提及：

明末“三一教”教主林龍江（兆恩）為超度死於倭寇之禍的多量無辜亡魂，設醮迎神，也更是以紙紮作為祭奠之物。各種文獻的記錄申明，汗青上紙紮的款式是多樣的，在官方喜喪或祭奠活動中的利用非常遍及。