“五家？”沈師爺冇算明白。

王淵那沉寂多年的精力天下，驀地就活潑起來，他不甘心窩在貴州，迫不及待的想出去看看！

“嫁毛蟲節”近似漢人的“天倉節”，主如果為了祈求五穀歉收。

朝廷大佬們常常抽風，俄然就勒令某個稅種，隻能利用寶鈔來交稅。

實在彆申明朝，就連到了清朝，雲南那邊都還在利用貝殼做貨幣。

一向到崇禎年間，大明寶鈔都還在利用，首要用於犒賞和收稅。

王淵聽得瞠目結舌，心中大喊奇葩。

沈師爺連連點頭：“銅錢怎說得清楚，隻能用銀子來訂價。”

穿青寨裡，到得四月初八這天，家家都換上新衣服，拿出收藏的粟米煮“花飯”――即用黃花草煮水過濾，將米飯染成金黃色。

穿青人所信奉的五顯神，屬於唐宋期間江南官方神靈。曆代叫法不一，直到宋徽宗的時候，才由天子正式冊封定名為“五顯公”。

很有能夠，穿青人的先祖們，有一部分來自江南，有一部分來自四川，另有一部分是明初的官軍將士。

我靠，明朝就有魚翅了？

都是大明朝，這江南和貴州的不同也太大了吧。

沈師爺笑道：“提及貨幣，我倒想起一個妙聞。數年之前，我隨恩主宴飲集會，有個雲南進士說，他們那邊還在利用海貝。”

沈師爺對此無所謂：“行吧，歸正也不差那兩個。”

王淵說：“方寨主讓我來問，采辦那些東西要花多少錢？”

沈師爺頭疼道：“我也不知貴州的物價啊。”

即便是同一地區鍛造的銅錢，幣值也有差彆。

四月初八，嫁毛蟲節。

這也就罷了，朝廷利用本身發行的貨幣，還得從官方高價回購，任由屯鈔者敲竹杠？

貴州溫度本就偏低，穿青人又居住在大山裡，春耕比其他地區要晚很多。大抵到了四月初八，纔是真正的春忙時節，擯除毛蟲不要啃咬幼苗，祈求本年能夠糧食歉收。

但停印歸停印，它始終是官方貨幣，法律職位永久高於白銀和銅錢。

一個江南地區的神靈，如何跑到西南地區接管供奉呢？

王淵說道：“我跟方寨主籌議過了，采辦筆墨紙硯和書籍的錢，由我們五家共同分擔。”

“內裡的天下好龐大啊！”王淵忍不住感慨。

他們既跟土家等族一起過“嫁毛蟲節”，又跟仲家等族一起過“端五節”，還跟漢人一起過“重陽節”。（注：仲家是壯族和布依族的前身，穿青人把粽子稱為仲粑，很能夠是因循自仲家。）

沈師爺策畫道：“蒙學讀物和四書五經，因為遍及印刷，屬於最便宜的一類刻本。在江南之地，大抵五六隻雞，就能換來一套官刻《四書集註》。如果是私刻的劣本，一兩隻雞就能換來一套。當然，這是弘治初年的代價，現在我就不如何清楚了。”

王淵問：“那按江南的物價呢？”

另有各種“開元通寶”、“慶曆通寶”，一大堆古錢假幣橫行於市。

早晨，全寨住民都堆積於曬壩，巫師帶著麵具唸咒語，帶領大師一起跳儺舞，祈求五顯神保佑本年五穀歉收。

就拿南直隸的金背錢來講，因為鍛造精彩，用料實足，比本地的其他銅錢更討喜。因而乎，一文金背錢，常常可值其他銅錢兩文、三文，乃至是五文、十文！

另有就是科舉殿試，每一名新科進士，都會獲得一摞犒賞寶鈔。這玩意兒又不能買東西，隻能拿回家壓箱底兒，擦屁股都嫌硌得慌。