王大爺如果曉得本身的“心外無物”被如此曲解，怕不要提刀追殺王淵幾條街。

楊慎比來已經不如何來了，他學會根基知識點以後，喜好窩在家裡一小我研討，隻在休假日過來跟王淵停止交換。

王淵更簡樸直接，不要問啥是格物，問就是做物理嘗試！

王淵怎會留下如此大的縫隙，他笑著說：“儒家八目，是循序漸進的。格物、致知乃是根本，以後另有誠意、正心、修身，你所言活物和美德，都是格物致知以後的事情。”

王陽明剛收的弟子簫鳴鳳，則不由皺眉道：“王學士，先生說‘心外無物’。你也是先生的弟子，為何你心外滿是物？照你這個說法，倒更像是白沙心學，而非先生的王門心學。”

當然，也有內心不平的，始終把物理學視為百工之道。他們之以是持續跟著王淵學習，隻不過想藉助王淵的身份罷了。

隻要腦筋冇有讀書讀傻，就曉得這是有題目的。

王淵又說：“你我當中，如有誰能利用物理知識，讓天下農田畝產十石。會被恥笑為百工？會被以為是農戶？不但不會，你們乃至能生而為聖，死而為神，世世代代接管香火供奉！”

王淵又問：“你可知，有人靠賣字為生？”

用君子的品德來嚴格要求本身，便能曉得天下至理？打坐修心，就能格物致知？

“朱子雲：知既儘，則意可得而實矣；意既實，則心可得而正矣。我們通過格物，研討物理，從而致知，從而誠意，從而正心。”

王淵說道：“百工就如那賣字之人，而你我研習物理，則如同造字之人，怎可與百工混為一談！燧人氏若不鑽木取火，你我現在還在茹毛飲血。鑽木取火，便是物理。我等皆為燧人氏，而非給人做奴婢的燒火匠！”

穀高不屑道：“賣字為生之人，斯文掃地。”

王淵說：“應用物理知識，我的弟子已經改收支五錠紡車，若此紡車推行天下，則能讓無數百姓受益，為大明堆集更多財產。應用物理知識，還能依托槓桿道理，驗算出回回炮和火炮的拋物軌跡，讓大明士卒作戰時發炮更準。應用物理知識，還能更好的構築堤壩，讓百姓免遭旱澇之患。應用物理知識，能夠研討如何讓田畝減產，令天下百姓能吃飽飯。你說，物理冇用嗎？”

“朱子雲：物格者，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不儘也！”

但王淵這套瞭解體例，並不影響科舉測驗，因為他對四書五經、朱熹講明一字不改！他隻是在程朱理學的哲學根本上，增加了一套體例論罷了，從而產生的學術分裂他才懶得管。

麵前這將近四十個聽眾，本來隻把物理視為小道，就像對待詩詞、音樂和醫術一樣。但聽到王淵的一席話，刹時就翻開新天下大門――本來格物致知便是如此簡樸！

遼東籍監生徐景嵩問道：“王學士，就算格儘死物，曉得玉輪長甚麼模樣，曉得車輪如何做功，又對人有甚麼用處呢？”

“有大用！”

杜瑾、寶朝珍已從天津查賬返來，王文素也可貴告假來聽課。

王淵笑著說：“這位朋友，我保舉你去聽陽明先生講學。陽明先生以為，孝敬父母既是天理，也是知己，底子不消學就曉得。”

三十多個門生聽得如癡如醉，豁然開暢，有幾個當場就站起來給王淵恭敬作揖。