王陽明本來是去滁州督管馬政的，卻常常聚眾講學，牢固聽眾就有二百多人。

“哈哈！”

兩邊都號稱心學門徒，可如何也對不上啊。

蔡宗兗苦思不語。

蔡宗兗再次拱手，服膺教員教誨。

蔡宗兗又問：“如果不遵小禮，隻遵大禮，又該如何明心正意呢？超越禮法風俗了，怕是大禮都不會遵循。王學士或許能對峙大禮，他那些弟子各個都能有如此心性和定力嗎？”

王陽明帶著滁州二百弟子，一邊學習，一邊實際，共同投入到社區扶植當中。

正因為目睹社區的快速生長，不竭趨近儒家抱負社會，那些弟子纔對王陽明堅信不疑，此中十多個狂信徒更是長年跟隨擺佈。

王陽明笑道：“王二郎可非守禮之人，但他恰好本經為《禮記》。貳心中的禮，乃人間大禮，而非煩瑣小禮。他跟著我修習心學，隻學精華，不管其他；他跟著我學《禮記》，也隻學禮之真義，而不睬會繁文縟節。其脾氣如此，不能強求甚麼。他的物理學派，我也體味過，不過‘透過征象看本質’罷了。他隻要本質，不糾結與征象。”

王淵笑道：“先生還說，工夫須在事上磨。隻要誠意，而冇有行動，還算甚麼工夫？還算甚麼格物？做嘗試，便是‘在事上磨’的一種表現。”

全都是狂信徒！

“那你們物理學派做嘗試，有何誠意可言？”蔡宗兗又問。

待父親病情略微好轉，王陽明才解纜北上。

聽蔡宗兗說了一大堆，王陽明笑道：“格物是誠意的工夫，明善是誠身的工夫，窮理是儘性的工夫，道學問是尊德行的工夫，博文是約禮的工夫，惟精是唯一的工夫。你還逗留在半知未行的階段，而王若虛已經在行了。他發憤格儘萬物且去做，便是誠意；他發憤以物理造福百姓且去做，便是明善！他欲窮萬物之理，便是儘性而為；他斬殺貪腐官吏，便是遵德行；他專門研討物理，便是唯一精進。”

王陽明反問：“遵小禮者，莫非大家都能遵大禮？人間贓官，哪個不是讀聖賢書的？他們可不時守禮？不要看人如何說，要看人如何做。物理學派的主旨，是研討天理以造福於民，隻要他們能夠真的造福於民，又何必糾結一個‘禮’字？”

被調任南京以後，王陽明回了餘姚故鄉一趟，跟妹夫兼弟子徐愛同遊山川，期間將王門心學豐富完美了一番。接著又去滁州督管馬政，在滁州收了一大堆門生。

“我明白了，多謝見教。”蔡宗兗抱拳稱謝。

這些朋友和弟子還捨不得分開，乾脆在長江北岸住下來，等著王陽明再次渡江相逢。

王陽明還在講授之餘，調集百餘戶流民，於郊野開墾地盤，搞本身心目中抱負的社區嘗試。大師連合起來相互幫忙，保持社區治安，設立社區條規，建公倉，辦社學。再加上流民可免稅三年，王陽明組建的社區飛速強大。汗青上，隻用不到十年時候，社區人丁就翻了三倍不足，直至民都城還在祭奠王陽明。

“我研討物理，孝不是物，是品德！”王淵說。

這些弟子以蔡宗兗為首，此君並非滁州人，而是從紹興跑去滁州聽課的，厥後做了白鹿洞書院的山長。他問道：“王學士，先生曾言，格物是誠意的工夫，你的格物為何隻是做嘗試？未免有些公允吧！”