一隻野獸罷了，連死都不曉得如何死的，那猛虎便被夏凡一劍體味了性命。

但是跟著時候的推移，夏凡神采越來越丟臉了，他已經找了百裡，還是冇有發明經元白的涓滴蹤跡，如果再過三十裡找不到，那便說瞭然他的猜想是弊端的，若他真的猜錯了，經元白用的那張不是最後級的遠遁符，那就是更初級的遠遁符，那遁出多遠就不好說了。

東漢魏伯陽所著《周易參同契》是現存天下上最早的煉丹術實際著作，書中提到當時的煉丹家有《火記》600篇，可見當時火法煉丹已堆集了大量經曆。晉代煉丹家葛洪的《抱樸子》，對漢晉以來的煉丹術作了詳細記錄和總結。但真正的煉丹術卻發源於秦始皇。秦始皇終其平生，都對神仙方術抱著猖獗的胡想。

抱著這類心態夏凡持續向前追去，這一追又是六百裡，還是冇有發明經元白的蹤跡。

震驚過後，夏凡更加的更定經元白逃脫恰是藉著遠遁符，但是經元白又是如何催動遠遁符的呢？夏凡百思不得其解。

從傍晚追到天氣大亮，到此夏凡已經追了九百裡了，這麼遠的間隔就是比擬高一級的遠遁符所能達到的間隔還要多出一段，就算如許還冇發明經元白，夏凡已經不抱但願了。

將神識儘力的展開，細心查探的同時儘能夠的飛的更快。

樵夫得救今後千恩萬謝，夏凡倒是冇有在乎，隨便的問了一句：“此處是那裡？說的詳細點。”

以是，略作小憩以後，夏凡取出陣旗，隻是安插了一個簡樸既能粉飾身形又能起到示警感化的陣法，便翻上巨石，呼呼大睡起來。

隻見一猛虎正壓在一樵夫身上，那樵夫固然不是武修倒也力量非常不俗，持一柴斧架著猛虎的脖子，這才暫無性命之憂。

這類精力上的頹廢並非修煉就能有效彌補的，但卻也不難處理，最簡樸的體例便是睡覺。

放棄可惜，追吧夏凡又冇有多少掌控，一時墮入了兩難。

夏凡的神采終究完整的沉了下來，經元白已經被他擊成重傷，恰是將其擊殺的好機會，不然一旦等其養好傷，會不會流露本身獲得那把短刀的奧妙夏凡倒不是很在乎，但若挾恨在心轉頭去殺了李鐵匠佳耦，卻不是夏凡所想看到的，而若讓夏凡將他們帶在身邊，這更是不成能的。

“寧音山？”夏凡嘴中南妮的同時彷彿想到了甚麼，再次問道：“間隔雷音宗有多遠？”

“這裡已經處於雷音宗氣力範圍，間隔雷音山不過五百裡路程。”樵夫回道。

東漢前煉丹術有兩個分歧傳統：一是努力尋覓長生不老藥；二則試造黃金。東漢時兩個傳統彙合為一，煉丹術家嘗製長生不老藥，而促進兩個傳統連絡的身分實與醫藥生長有關，是以很多聞名煉丹家如葛洪、陶弘景劃一時是大醫藥家。

三十裡轉眼便飛到了，這段路程夏凡搜尋的更加細心，但是還是冇有發明任何蛛絲馬跡，很較著，他真的猜錯了，很遺憾，經元白所用的那張遠遁符不是最後級的那種。

《史記》裡記錄，秦始皇20多歲的時候，就迷上了長生藥和“真人術”。為了達到修仙的目標，在煉丹方士盧生等人的鼓勵下，秦始皇乃至把皇宮搬進鹹陽地宮，足不出戶呆在內裡，一麵批閱奏章，一麵“接引”神仙，不準外人打攪。如許的記錄就在《史記》裡能找到多少處。起碼，秦始皇“坑儒”之前就在煉丹。而他以水銀為陵墳場宮的江河湖海，也很能夠表示著他到死都堅信，丹砂水銀對幫忙他身後持續統治這個“萬世”江山有著奇異的魔力。