今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知是非。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，成仇於諸侯，然後快於心與？”王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不敷於口與？輕暖不敷於體與？抑為采色不敷視於目與？聲音不敷聽於耳與？便嬖不敷使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否。吾不為是也。”曰：“但是王之所大欲可知已。欲辟地盤，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千裡而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義罷了矣。王曰：‘何故利吾國？’大夫曰：‘何故利吾家？’士庶人曰：‘何故利吾身？’高低交征利而國危矣。萬乘之國，弑其君者，必千乘之家；千乘之國，弑其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為未幾矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰：仁義罷了矣，何必曰利？”孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者，雖有此不樂也。《詩》雲：‘經始靈台，經之營之，百姓攻之，不日成之。經始勿亟，百姓子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。’文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。