第一章公孫醜上

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。

孟子曰：“尊賢使能，豪傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣；市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關，譏而不征，則天下之旅皆悅，而願出於其路矣；耕者，助而不稅，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛，無夫裡之布，則天下之民皆悅，而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其後輩，攻其父母，自有生民以來未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。但是不王者，未之有也。”

孟子曰：“子路，人告之以有過則喜。禹，聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人覺得善。自耕稼、陶、漁乃至為帝，不過取於人者。取諸人覺得善，是與報酬善者也。故君子莫大乎與報酬善。”

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國度閒暇，及是時，明其政刑。

立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與村夫立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汙君，不卑小官；進不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。”

北宮黝之養勇也，不膚橈，不目逃，思以一豪挫於人，若撻之於市朝，不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。孟恩賜之所養勇也，曰：‘視不堪猶勝也；量敵而掉隊，慮勝而後會，是畏全軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼罷了矣。’孟恩賜似曾子，北宮黝似子夏。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。以是謂人皆有不忍人之心者，古人乍見孺子將入於井，皆有怵惕憐憫之心，非以是內交於孺子之父母也，非以是要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無憐憫之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無推讓之心，非人也；無是非之心，非人也。憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不敷以事父母。”

雖大國，必畏之矣。《詩》雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予。’孔子曰：‘為此詩者，其曉得乎！能治其國度，誰敢侮之？’今國度閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不本身求之者。《詩》雲：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，不成活。’此之謂也。”