“由將軍到兵士”，這一職位的竄改，讓史萬歲心中實在難受。

俗話說，文無第一，武無第二。這習武之人，彷彿都有著一個通病，那就是看不得彆人比本身強。這敦煌戍主童戰天本是以英勇而自大於世的，豈能容另有一個史萬歲也以英勇而讓人獎飾？

史萬歲見戍主承認了本身的騎射本領，乾脆趁熱打鐵，便又要求讓本身也一小我到那突厥領地裡搶些東西返來。童戰天興趣大起，便點頭應允讓他去，成果史萬歲還真就一小我跑到了突厥那邊搶了好多東西返來了。

以是，不難設想，那史萬歲到了這敦煌戍主的虎帳以後會是一種如何的境遇。

幸虧當時的史萬歲，深深的曉得在甚麼景況下，要聽誰的話。是以，對於敦煌戍主童戰天的各式摧辱，他都能逆來順受。隻是在戍主童戰天輕視地問他有甚麼本領而能獲得如此高的名譽時，答覆說：“凡是戍主您能做到的，我也能做到。”

……

這一下，史萬歲天然是美了、笑了；但那些突厥人卻哭了――這漢人也太討厭了啊，老是前來搶東西。並且，有一個敦煌戍主還不敷嗎？現在竟然又多了一個史萬歲！這，還讓不讓人活了？？？

大隋的威猛大將史萬歲，便曾在這敦煌戍主部下當過兵卒。

敦煌，是中、南兩條絲綢之路的分岔點，是這兩條線路上的一個關鍵地點。

聞名學者季羨林先生曾指出：“天下上汗青悠長、地區廣漠、自成體係、影響深遠的文明體係隻要四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再冇有第五個；而這四個文明體係彙流的處所隻要一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再冇有第二個。”

當然，一提到敦煌，有一個必必要提的，那就是佛教。因為這敦煌，自古便是西方佛教東傳的通道和流派，是河西地區的佛教中間。漢魏期間，西方佛教便開端通過古絲綢之路傳到了此處，而在十六國期間達到空前的昌隆。浩繁的梵學大師都曾在此留下了他們的萍蹤。前秦建元二年（366年），樂尊和尚在三危山下的大泉河穀首開石窟供佛，環球聞名的莫高窟今後出世了。隋文帝佳耦二人都是極其崇信佛教的，曾幾次下詔各州製作舍利塔，詔命遠至敦煌。在皇命之下，隋代雖僅存了37年，但卻在莫高窟開窟77個，範圍弘大，壁畫和彩塑技藝高深，同時並存了南北兩種截然分歧的藝術氣勢。

在隋代，敦煌的戍邊雄師，那但是西北邊關申明響徹六合的一支龍虎之師，向來便是以神勇而名震邊關的。當時的邊關主帥、敦煌戍主童戰天，本身便是一名威猛彪悍、勇猛絕倫的戰將。他常常單人獨騎勇入突厥之地，飛馬長笑聲中掠取那些突厥人的牛羊器物，突厥人雖死力阻劫，但卻難敵他的勇猛神威，竟然是半分何如不得他。

童戰天當然不信，便考較史萬歲的騎射，冇想到那史萬歲一脫手，真的讓童戰天大吃了一驚，深深讚歎於史萬歲的高深技藝。

敦煌，因為是涼州邊境內距西域邊關比來的一個郡，是以也是曆代戍邊雄師的關軍駐地。

可事情竟然就這麼巧，那讓本身牙根癢癢的史萬歲，竟然被皇上送到了本技藝下從戎！

四郡，指的就是“涼州（武威）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、沙州（敦煌）”這四座州郡；而兩關，指的就是這陽關和玉門關。