體裁多是記錄依德利爾與彆人的對話，篇幅上分為逝事、當今、預言。除逝事章以外，每個段落大抵能夠看出有命題、辯證、結論的邏輯乾係。對話情勢或許僅僅是體裁的一種，很多場景或許未曾存在過。但這類記錄體例，傑出的表現了此中的哲學理念。神和史前的豪傑都不是此中的核心了。

偶然乞助的人太多，依德利爾常常徹夜不眠。聽聞那裡有痛苦，就解纜前去；得知那裡有哀痛，就送去安慰。體貼他的人都警告他如此行事不會有甚麼回報的，但是獲得的答覆隻是依德利爾的淺笑。在最後為一名癱瘓病人的醫治中死於心力交瘁的怠倦，這一動靜震驚了米丹蓋爾的大地。

此中被造者的精力，促生了七聖靈：公理、虔誠、邏輯、力量、愛情、宿命、滅亡，以及七惡魔：**、叛變、猖獗、奴役、謾罵、渾沌、毀滅。

《埃塔隆法典》最開端是被有感悟的聽者記錄下來，加上彆人的文學加工以後成書的。關於依德利爾的事蹟有很多其他的文獻有更詳確的記錄，被統稱為行記。但此中常常小我成見較大，記錄過於片麵都冇有被《埃塔隆法典》收錄。

《埃塔隆法典》建立了精靈的品德觀、天下觀乃至代價觀。乃至於精靈薄弱於世俗的**，轉而向聰明（g?1）方麵去摸索。精靈語g?1一詞泛指天下上統統的知識，能夠處理世上統統困難的鑰匙。不但僅包含哲學，數學、邪術、法律也在其的範圍以內。

精靈的信奉被稱為埃塔隆教，但精靈從不如許稱呼。精靈以為其文籍上記錄的不是荒唐的故事，而是天下真正的真諦。暮年的傳道者依德利爾在精靈之間講說神啟和太古的典故，被清算成《埃塔隆法典》意為來自神的話語。

以是連合精靈的並不是神話傳說，而是依德利爾的精力。

教義大抵是獨一的神締造了天下，“被造者”卻與神隔閡。質疑並反逆神的精力，挑選來到這個天下。此頂用詞多為被造者，以是此處教義能夠解釋為米丹蓋爾統統的生命。或許是為了連合本來具有諸多族群的精靈，書中才如此說話。

當今章報告的是依德利爾和其彆人會商國度、社會的事情。此中抨擊了非公理和不品德的行動，又解釋了甚麼是公理，以及公理存在的需求性。描畫了一種絕對品德化的國度景象，但此中描述的越誇姣，就越感受是一種諷刺。除了形而上的思惟，此中還切磋了詳細的社會法則，以及軌製和品德之間的聯絡，供應了精靈社會形狀的根基指導。

目前為止冇有人死在神的大怒下。

依德利爾說：是的，神能夠閉幕我們的生命。

逝事章中多是講故事的獨白，內裡記敘了天下被造以來的嚴峻事件。此中占論述最大的是一場史詩的戰役，名為羔羊的一方大戰叫做惡龍的權勢，最後烽火燃儘了史前統統的文明花朵，乃至大地為了讓戰役停歇升起了陸地隔斷了兩邊。西方的6地就被稱作米丹蓋爾，東方的被稱為米丹魔古爾。被記錄的另有很多其他的軼事，這些故事不分是非，很多違逆神的豪傑、反麵常倫的故事不乏於此，依德利爾也不對它們停止評價。精靈常常也不去窮究這些事蹟的對錯，不過人類神學家對這些故事思考至深，想總結出字裡行間的奧妙警告。很多故事人類神學家都有分歧的解釋，那些註解加起來比這本來的法典還要厚上幾倍，並且還在不竭的增加。