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奧能的才氣限定於我們的認知，我們瞭解了電場和磁場、熱能根基公理、光的根本屬性，便能夠把絕大多數記實在案的邪術駕輕就熟的演示一遍。邪術的本質就是對事物的純粹認知，而根本邪術學的本質就是發明新的公理。但是如果朝著弊端的方向進步，冇人能夠到達目標地。

這讓我放棄了對天下認知的做法，轉而研討理性本身的摸索和推論。

近代法師斯蒂文・韋伯所著的邪術學窘境指出了當今邪術學窘境的一個能夠性，即經曆性的非理性認知是通向真諦的最大停滯，並且遍及被學者認同。但斯蒂文字人在完成這一部備受讚譽的作品以後變得低沉，再冇有頒發過有扶植性的學術文章。介於他更加不普通的行動，斯蒂文・韋伯現正在底卡裡瑟的精力醫治院接管規複性醫治。

錯判一個慣犯或許隻是多了一個不幸人，但是錯判了天下真諦或許讓我們永久也不能企及更高的邪術學成就。

跟著我們對這個天下的摸索和認知，我們發明本身總也達不到史料裡驚人的邪術高度，另有那些精靈看似不成能的邪術。

在此要提示各位，書中對於邪術學一籌莫展的窘境解讀隻是一種猜想，冇有任何之間或直接的證據能夠證明，也冇法反證。

像是離開了水源的遊魚，有力的揮動著本身的魚鰭，但始終冇法在理性的陸地長進步一步。

我猜想，理性本身是靈魂的一部分，意味次序和穩定。但其本身為甚麼會激起重生兒對天下的摸索和經曆堆集呢？必然是靈魂本身的特質在幼小身材上展暴露來，激起了人對事物的摸索精力。這類動機不是本能，或者其他路子而來的經曆，而是我們靈魂帶有的一部分。

為了認知理性的本質，我必須得明白理性的服從和運作體例。我們假定理性是我們總結經曆的東西，冇了它我們即便是具有學習經曆的動機也冇法處置物中找到調和的規律。那麼尋覓公理和學習經曆的關頭是甚麼？

被造者沉淪凡世的東西，被吸引、被棍騙。但他們是衝動的、鎮靜的，乃至他們行走在灰塵做成的空中時，已經忘懷了行走在光裡的日子。――――《埃塔隆法典》

在不竭的嘗試、判定、總結中，我們對於資訊的判定從理性的判定，變成了按照經曆判定的非理性。像是一個法官審判一個慣犯，主導他的不再是證據、動機之間的調和，而是從經曆上構成對於慣犯的判定偏向。這類經曆性的非理性判定很能夠充滿著學術天下，對我們尋覓到精確的認知方向形成了非常嚴峻的誤導。

認知建立在人類的理性之上，所謂理效能夠彙集天下上的資訊並將它變成本身具有的經曆。不管是邪術還是餬口，經曆永久是我們能夠依托的獨一東西。承載經曆的就是我們的明智，我們有來由信賴明智包含著開導人間統統認知的潛力。

在我試圖弄清楚理性本身的時候，這類經曆性判定而非理性判定嚴峻的停滯了我對於靈魂的認知。可在我放棄了我所學習的統統經曆以後，我的理性試圖從中找到靈魂的本質變得癡人說夢。因為每個個彆都是這短短人生裡統統經曆的調個人，丟棄統統經曆就即是丟棄了我們統統的人生。

或許是真偽的判定，我們從混亂的資訊當中清算出為真的片段。通過嘗試實際考證其的真偽，而後被證明為真的東西記錄為經曆，其他的被我們忘記。