我頓時舒了一口氣，緊繃的神經完整鬆弛，隻感受腿有些不聽使喚的癱軟下來，還好一旁的鐵頭將我扶住。

“我勒個去，你們當這是野炊過家家？要去也行，但這下鬥兒以後，各安天命，折在內裡可彆希冀金爺我救你們。”金不換有些不滿，得不得個不斷。

這一次算是不需求倪天解釋，本身跟上了倪天的思路，我細心察看了一下紅色圓圈的形狀，又望向屍身的後背，公然形狀是涓滴不差，難怪倪天會說這屍身背後刻著的是一張輿圖。可這多出的叉叉標記代表的又是甚麼呢？我還是有些冇搞明白這屍身背後輿圖的全數含義。

倪天愣住腳步，冇有言語，墮入了思慮，神情變得有些龐大。

我瞪大了眼睛，清楚的瞥見那具屍身的胸前刻著兩個已結成了血疙的大字“下地”。。。。。。

蒙古傳統的天葬典禮，是將死者的屍身麵孔朝天，蓋上一塊寫有經咒的布，放在荒郊田野，任狐狸、狼、食肉性禽類吞食。三天後，支屬前來探視，如果屍身被鳥獸吃得乾清乾淨，或所剩無幾，意味著死者生前積德，靈魂棄世。

這時，蒙古包外的柱子也跑了出去，一臉的焦心：“三少爺跟鐵老邁都去的話可彆丟下我。”

明顯，這份輿圖應當就是以湖泊和樹木作為參照物勾畫而出，那麼遵循這個邏輯，最後這個紅色的不法則圓圈與豎杠應當便是起點，也就是最後那奧秘古墓的地點，這牛皮紙應當就是倪天口中的那張他爺爺最後留下的輿圖。

一陣轟鳴彷彿雷聲響徹腦海，我不知所措的望向那兩個刻在屍身胸前，清楚的讓人作嘔的大字。這甚麼意義？這字是莫非是四叔刻上的？那這不就意味著此人是四叔殺的？可四叔到底去了那裡？下地又是甚麼意義？是指四叔先下了古墓？還是提示我們下到古墓去？不及我多想，倪天又將屍身翻轉了疇昔。那屍身的背部竟似還刻著甚麼。

這類喪葬體例的核心機念是靈魂不滅和循環來去，人類的滅亡實在隻是不滅的靈魂與陳腐的軀體之間的分離，是異次空間的分歧轉化。

“我靠，一具屍身罷了，就吐成如許，就這程度？傻大個兒，你連個下苦都做不了。”金不換砸吧砸吧嘴，有些幸災樂禍。

難怪倪天每次宿營都會挑選在湖泊中間逗留，本來並非是為了情調，而是為了察看湖泊的形狀，以確認線路是否精確。

他的這一行動實在嚇了我一跳：“你乾嗎！？”

“去去去！去個屁，叔叔騙完侄子騙，當金爺我是傻子？你們家是不是忽悠人上癮！？”

倪天皺皺眉頭，看向我，眼神當中是難以捉摸的龐大感情，接著歎了口氣，也不再多言語，站起家便要向蒙古包外走去，顯而易見他也默許了金不換的設法。

倪天見我點頭，便曉得我體味他口中的天葬，也就不再多做甚麼解釋：“目前我們當然不成能弄到甚麼有經文符咒的布，更不成能三天後再跑返來檢察此人是否被啃食潔淨。獨一能做的，便是將那些本來粉飾紙箱子的黑帆布拿來暫用，至於誦經超度的喇嘛嗎，我們固然冇有，但裝神弄鬼的羽士到是另有一個。”

我不忍直視這血腥的場麵，看向屍身另一端一言不發的鐵頭，鐵頭又衝我點了點他的大禿頂，看來倪天也感覺這死人當真與那夥假蒙前人有甚麼關聯，任何乾於我們去處的線索都要毀去。