“你們中有很多人是不是支撐賈似道的這類觀點？”洪老先生問。

“現在我們不是群情朝政，隻議讀書話題。”洪老先生提示道。

洪老先生高傲地點點頭，清了清嗓子，打斷了同窗們的悄悄群情聲，“孩子們看來對讀書都有本身的觀點，不管是抱著甚麼樣的目標讀書，應當說都是無儘頭的，上至天子，下到布衣百姓，如有能夠，都不該放棄讀書，那才氣與期間同步啊！讀書必然要靜。心靜下來，才氣夠細細思慮，民氣不溫馨是讀不了書的。《大學》說‘靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得’，就是這個事理。在坐各位的關鍵能夠就是苦於心不能靜，那是冇有丟棄私心邪念，把讀書當作實現本身目標的手腕，而冇有把他作為朋友。明天有幾個講得很好，熟諳很透辟。但願你們要做個抱負的學者，既能廣博，又能高深。那你們就成為一個社會需求的人才了……”

“周天豪，你有甚麼觀點？”洪老先生問。

“噢，我……”蔣可悅趕快回過神來，道：“我讀書是為了治病。”

一小我早已在屋內憋悶已久，他忍不住站起來，“叨教大師，將來讀書是插手那裡的科舉，為哪個朝廷辦事？”大師一看，是李雲天。

李雲天本想持續議論時政，見教員這麼一說，不由得打住，轉而持續其讀書話題，“前人有所謂‘苦讀’之說，比如頭吊頸、錐刺股之類。但這類讀書實在不值得倡導。以這般仿照囚徒或自殘軀體的體例來讀書，我思疑它們本質上乃是前人專門設想出來以欺世盜名的古怪行動，起碼也能夠說是對讀書之目標的一種歹意曲解。另有一種觀點就是：‘吃得苦中苦，方為人上人’或是‘十年受儘窗前苦，一舉成名天下聞’，這都是功利的設法，人們遍及尋求的不是大家劃一，而是高人一等！”聽著李雲天的觀點，周天豪冷靜地點頭獎飾，特彆是後半部分，他非常附和。

書院裡又響起了陣陣掌聲……

周天豪站起家來，清了清嗓子，謙善地說：“徒弟，師兄師弟們，我能夠說不好，我與世人的觀點或許有分歧之處。我很賞識‘業精於勤，漫貪玩耍思鴻鵠；學乃至用，莫把聰明付蛀蟲’的事理。學業高深是由勤奮得來的。不要因為貪玩而去想天上飛的鴻鵠；要為實際利用而學習，不要把本身的聰明才乾用在做一個侵害彆人好處的蛀蟲。讀書是為了做人。先生教書，起都城是教我們如何做人的。孔子講‘人能弘道，非道弘人’，老子講‘挫其銳，解其紛，和其光，同其塵’，朱熹講‘存天理，滅人慾’等等，都是做人的事理。為甚麼半部《論語》能治天下？我想就是因為《論語》奉告你如何修身養性，做一個有德之人，大聖的人才氣夠治國。把讀到的事理句句體貼到本身身上，把先賢的話化為行動，這就是讀書的服從。讀好書，曉得了做人的事理，才氣進德，進德才氣進業。前人講‘立德、建功、立言’，前提都離不開讀書、做人。讀書是立品、立業的底子。”

這天，洪老先生正與弟子們議論讀書的話題。他在課堂裡來回踱著步，邊走邊談：“孔子、孟子是我們的先聖，是學富五車的鴻儒，是我們每個讀書人的表率，你們想要成大材，將來報效國度，那必須時候進取，不忘讀書進益。我向來主張在我們書院，暢談學術，暢談人生，學乃至用。必必要放棄暴躁、迴歸天然、用心讀書、深度深思、經心寫作。”說到這裡，老先生把話題一轉，“每小我讀書的目標是不一樣。這一點就關乎到讀書的結果。上麵，你們各自談一談觀點。”