此番前行，除了兩個喇嘛和巴桑一家人外，另有差未幾三十多個藏民，都是一個村莊的。

老喇嘛和小喇嘛明顯已經風俗了這般的場景，不為所動，過了好一會兒，小喇嘛疏導了幾句，然後阿誰老喇嘛越眾而出，朝身後揮揮手，世人齊退，而老喇嘛則站在湖邊，往前前麵悠悠的水麵，開端念起經文來。

我通過這些天來的突擊培訓，大抵能夠聽到“內裡”、“朋友”的幾個字眼。老喇嘛點了點頭，身子一動，朝著我們這邊走了過來。

我們心中獵奇，不曉得這二位喇嘛前來，能不能夠將阿誰傳聞已經被湖神給吞噬了的藏族小夥子，給找出來。

如何講，其一是吃魚的事情，是我和雜毛小道乾的，巴桑家的老二，較著是被冤枉了；其二，我有點不喜好這些藏民對於喇嘛的態度，他們感覺是虔誠，但在我看來，的確就是冇有一點兒莊嚴——當然，這是小我觀點。

這兩個喇嘛，一老一少，老的足有六十多歲了，愁眉苦臉，眉毛垂到了眼角處，臉膛紅得發黑，蒜頭鼻，描述嚴肅；而阿誰小喇嘛看著彷彿還冇有到二十歲，端倪清秀，眼睛晶瑩透亮，臉上並冇有淺顯藏民那樣的高原紅，反而是白淨細緻，皮膚比我的還要好——換一個說法講，這個少年喇嘛，像個娘們兒。

二十裡地，說遠不遠，說近天然也不算近，我們昔日來回輕巧，而現在倒是在前麵慢騰騰的磨蹭著。

他彷彿朝著中間問了一句，南卡嘉措跟老喇嘛解釋，說的是藏語。

哥們兒，這回真的是躺槍了。

一行人，寂靜而莊嚴地朝著天湖進發，一起上唯有冷靜地轉經筒響。

為何？此乃調集天底下的信民，接收力量的不二法門，信者多，力量則愈盛。

這人間之法，追本溯源，無外乎念力凝集，都是思惟和意念集結而成的東西。它虛無縹緲，但是又無所不在。這諸天神佛，無人能見，或許有、或許無，但是你隻要信了，它纔在，你不信，它便不在。這便是一人力短、世人力長的事理。古今有多少才調橫溢之輩，但是能夠讓人銘記的，大多都是那些開宗立派之輩。

到底是著名大寺院，拿脫手的東西，都讓人看著眼饞。

老喇嘛揹著一個瓢形的布袋子，看著表麵，內裡想來應當是嘎巴拉碗，就是那種用死去的高僧大德顱骨，製成的法器；而小喇嘛左手轉經輪，右手之上，則拿著一根不敷一米的禪杖，這禪杖是紅銅鑄成，上麵環扣四五個，叮鈴鈴作響，清脆，如果我冇有猜錯，這東西，應當是禪宗的金剛降魔杵。

不然，即便我們不被打死，也要給那些唾沫星子給淹死。

看到這幅場景，我終究明白大師兄，為何要安排我們到藏區一行。

次日淩晨，我很早就起來了，練了一套拳，然後收了拳勢，與雜毛小道、南卡嘉措共同喝了點酥油茶和糌粑，然後到村頭彙合。

現現在，幾次經濟海潮，將國人的思惟打擊得早已是臉孔全非，唯利是圖，冇有了精力信奉；而在藏地，如許一個淺顯的村莊裡，便有無數信徒存在，轉動經筒，心腸虔誠。

我不由得好笑，這個老喇叭倒也不是陳腐之人，他能夠看出朵朵的存在，但是並冇有如某些自命不凡的公理人士一樣，非要除之而後快，隻是警告我一番。如此看來，倒也算是一個極其風趣的人。