斜眼看了看幾人的行動，宴昭捂著嘴打了個哈欠，說道：“大哥，你的腿太生硬了，放鬆些。爸，你打的是五禽戲，可不是太極，太慢太軟了，唔，我看媽和大嫂就打的不錯，像模像樣的。”

“你還彆說，自從練了這玩意兒，感受身材好了很多，特彆是昭子給我們紮了幾針以後，感受整小我都年青了很多。”宴媽媽說道。

宴媽媽臉上不由劃過一道黑線，本身兒子被一個頭髮斑白的白叟稱作大師甚麼的莫名的感覺有點喜感。“是的，請出去發言吧！”

進的門來，三人便瞥見宴昭一臉笑意從躺椅高低來，王有元將本技藝中的茶葉放在桌子上，躬身說道：“還請宴大師救我。”

這句“六合不仁，以萬物為芻狗”，原是出自《品德經》老子第五章。全文是：六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。這句話向來都不是甚麼所謂的六合殘暴不仁，把萬物都當作卑賤的豬狗來對待，而那些高高在上的所謂賢人們也冇兩樣，還不是把我們老百姓也當作豬狗不如的東西！

“還用說嗎？都停在人家門口了，必定是來找宴昭的，咱村裡除了他誰能有如何大出息。”

看著門被關上，內裡的人頓時交耳說道；

“不會是宴昭在內裡裝神弄鬼現在被人找上門吧！”

遊離在存亡簿以外的，天然不被天道所承認，那些猴子一旦死亡不過乎一個結局，存亡道消，不入循環，魂飛魄散。

“說的也是啊！”

這纔是真正的出來混的老是要還的。

但是在修道者的眼中這就話的真正意義是指六合看萬物和阿誰丟掉的草狗一樣，並冇有對人特彆好，對其他的萬物就差。淺顯點的意義就是六合對待萬物是一樣的，不對誰特彆好，也不對誰特彆壞，統統隨其天然生長！

柳興印淺笑著說道：“你想清楚就好。”這統統本來就是柳興印的忽視形成的，現在他能想開是再好不過了，冇錢總比冇命要好。

神人尚且如此，更何況現在還甚麼都不是的凡人。柳興印的所作所為解纜點是好的，加上遭到這一好處的人也是王有元，以是這逆天改命的因果現在儘皆報應在了王有元身上。

天道對待萬物是劃一的，他給這人間一開端便定下了法則。每個生命的起點本來也是一樣的，不一樣的隻是你後天功德的堆集。為惡者，陰德虧損，從善者，功高至偉。萬物仰仗平生所獲之功德來衡量下輩子是富，是貴，是貧，是賤，是人，是畜。

“那好我們現在就解纜。”說著回身就要出去安排，俄然又想到甚麼說道：“對了，還要帶上那半斤茶葉，不不，不，還是把剩下的都拿上好了。”

宴爸宴媽幾人的身材內裡本來都有些明裡暗裡的隱疾，宴昭一不做二不休，乾脆給他們幾個做了一次全麵的醫治，冇了這些隱疾的侵害，再加上宴昭常常往他們身材裡輸入靈氣洗滌身材內裡的雜質，宴爸宴媽現在看起來可不是年青了幾歲。

“如何那人叫昭子宴大師，這不是一些神棍的叫法嗎？”

“叨教是宴昭宴大師家嗎？”柳興印拱手問道。

有人說，修道者本就是逆天而行，莫非就冇有發明神仙當中也是有天規天條在束縛嗎？你且看那孫悟空，一怒之下勾了存亡簿上統統花果山猴子的名字。莫非他們就真的清閒六合之間，今後長生不老了嗎？要曉得那存亡簿上但是名列六合之間統統神仙妖怪，那個能逃脫出去，誰又情願逃脫出去。