首要寫了作者在普法戰役前後的所見所聞。多為抒發愛國主義情懷或揭穿諷刺社會弊端。

這類環境在天下的各多數會並很多見，這便是文明的異化。

但他感覺本身是精確的，這一點在後代也被證明是精確的，以是他義無反顧，他要給那些新文明的激進派降降溫，給傳統文明留下一點朝氣。

很多學者以為西方的統統都是好的，中國的統統都是壞的，應當賜與通盤攻訐。

他們每一個都以為本身纔是對的，本身的主張才氣救中國，相互進犯和論爭。

林子軒固然瞭解他們的做法，卻不得不說點甚麼。

林子軒自向來到北平這個新文學的發源地，打仗到了北平文壇的各種人，感到頗深。

這篇小說出自都德的短篇小說集《月曜日故事集》，是他在1872年至1873年間連續頒發的多篇小說於1873年集結成冊出版的短篇小說集。

在大眾租界的虹口區，日本人建立了黌舍，用日文講授，很多住在虹口區的中國人把孩子送到日本人的黌舍學習，並以此為榮。

他感覺本身應當說點甚麼了，就算是不應時宜，也要說出本身的設法來。

在上海，西方布羽士建立書院，建立教堂。

這個短篇小說，就以淪亡了的阿爾薩斯的一個小黌舍被迫改學德文的事為題材。

來自後代的林子軒曉得，恰是因為新文明的生長，導致了中國傳統文明的式微。就算是後代的語文講義中呈現了白話文，也很難彌補幾十年中國傳統文明的斷層。

隻要有人聽出來了，認同他的主張，就算冇有白講。

在演講之前，林子軒就曉得會有這個成果，這條路冇有人走過。

他的觀點就是在擔當傳統文明的同時，有挑選的學習西方文明。

這類提法明顯不奉迎，既獲咎了保守派，又獲咎了激進派，會被以為是騎牆派，想要兩邊奉迎，成果就是把兩邊都獲咎。

以梁啟朝和張軍勱為首的玄學派，以胡拾為首的科學派，以陳獨繡為首的唯物主義派。

他的名譽冇體例和泰戈爾比擬。泰戈爾演講聽眾稀有千人，他的聽眾稀有百人，傳聞很多北大門生都到清華聽泰戈爾演講去了。

但他還是感覺新文明過於激進和狂熱了。

而中國人非常共同的攻訐本身的傳統文明，大力的鼓吹西方文明，這是全部期間的哀思。

胡拾很沉著，他屬於科學派，但他不認同陳獨繡的做法。

林子軒在大學講過課，對這類場合很風俗，上麵是數百名門生，前麵有幾位女門生。

“上麵我要說一說我對新文明的觀點。”林子軒冇有理睬門生們的不解，持續說道。

和上海分歧，這裡的文明牴觸更減輕烈。

上麵的門生感覺驚奇，不明白林子軒為甚麼要說這些。

1871年，普法戰役結束，法方慘敗。

“我覺得中文是這個天下上最美的說話。”講完故事，林子軒慎重說道，“我們還冇有到被迫改學其他說話的境地，我們還能用中文學習和交換，這是我們的榮幸，值得珍惜，不管甚麼時候都不要健忘這一點。”

胡拾是北大理科學長，賣力先容林子軒。

他們在黌舍裡推行英文講授，倡導西方禮節，傳播基督教義，這就是西方文明的入侵，而上海的富豪們把這作為一種時髦潮流。