很多人不是說他不寫存眷海內餬口的小說麼，那《圍城》恐怕要再次打臉了。

很較著，這是他們兩人在相互吹噓。

1922年5月14日，胡拾在《儘力週報》上頒發了《我們的政治主張》。

提及來，他和馮程程也是包辦婚姻，連婚期都已經定下了，不過兩人的相處還算和諧，冇有太多的衝突。

一時候，林子軒的“新文學三傑”的名號彷彿越來越被承認了。

在上海，關於婚姻的會商越鬨越大，並且垂垂偏離了本來的方向。

不但是因為上麵署名的人名譽大，而是在北洋當局的統治下，知識分子階層第一次收回了竄改的聲音。

就算在後代，餬口在鄉村中的人也極少有仳離的。

加上林子軒是享有國際名譽的小說家，遵循才華排在第一也無不成。

這些身分疊加起來形成了他申明大增，彷彿是社會名流的感受，之前他呈現在上流社會，是因為他是林家後輩，現在則是因為他是文學大師林子軒。

這一點倒是和後代不異，花邊訊息永久有市場。

為此，有記者向林子軒扣問了他對於婚姻的觀點。

因而，盛七蜜斯和林子軒就成了郎才女貌的代名詞。

林家在上海固然比不上盛家、席家、張家這些頂級的本錢大鱷，但以實業起家，穩紮穩打，在上海很有氣力。

此次事件牽涉到很多大人物，方纔崛起的文壇新星郭沫偌也被連累此中。

很多人在日本的時候都娶過日本女人或者和日本女人有同居乾係，與此同時，在海內另有老婆，乃至是還和身邊的女性保持著分歧法的乾係。

這些人大多或明或暗的都有幾個老婆，特彆是曾在日本餬口過的名流，成為重災區。

這是郭沫偌在一封信中的言語。

林子軒在後代看多了男女們在婚姻上隨便的態度，閃婚和仳離都是常有的事情，以是他對民國期間的人如此狠惡的會商婚姻冇甚麼代入感。

他的小說激發了社會熱點，他在複旦大學講授的《紅樓夢》在學術界引發了爭議。

結束了記者的采訪，林子軒都在考慮要不要低調一點，因為這些日子以來，他的名譽越來越大，成為記者眼中的訊息人物。

“離掉張氏，我思惟冇有那麼新；二女同居，我思惟冇有那麼舊。不新不舊，隻好這麼過下去。”

因為郭沫偌在日本和故鄉都有老婆，這類事情在民國期間遍及存在，普通大師都心照不宣了，可此次卻被記者給捅了出來。

一些上海灘的花邊小報趁著這個機遇弄了一份排行榜，列舉了上海灘的青年俊彥和大師閨秀，讓讀者玩配對的遊戲。