很多學者都想搭上林子軒的乾係，也能在外洋風景一回。

此人叫做李達釗，暮年留學日本。入東京早稻田大學政治科係學習，1916年返國後在北京大學任圖書館主任兼經濟學傳授，成為新文明的一員主將。

林子軒和周氏兄弟的乾係越來越冷淡，不但因為和老三週建仁有過沖突，還因為《現批評論》和《語絲》之間的論爭。

這一次，梁啟朝固然仍舊說了一堆大事理，卻馴良可親了很多，乃至會不時扣問林子軒的定見，特彆是有關西方社會的題目。

想當年他們那批人公車上書，拉開了維新竄改的序幕，是阿誰期間的進步青年，鼎新派。

二者實在都倡導“自在”和“獨立”的創作態度，這是一場知識分子之間的論爭。

越是如此。越要謹言慎行。

1918年，梁啟朝前去歐洲考查，顛末一年多的察看，他得出了一個結論，他以為西洋文明已經停業，挽救天下還要依托東方文明，主張死力發揚傳統文明。

因而，他從一箇舊天下的攻訐者，成為一箇舊傳統的倡導者。

北平的文明氛圍愈發的激進，他倡導的自在主義論調有點不應時宜。

他和林子軒議論了蘇聯大反動對中國的意義，以為中國隻要走蘇聯的反動門路才氣擺脫帝國主義的壓迫。

這個世上冇有無緣無端的愛，特彆是國度之間，好處才最首要，可惜很多人看不明白，或者內心明白卻假裝胡塗。

林子軒第一次見梁啟朝的時候被訓了一頓，就像教員對門生一樣，講了一通大事理，把他和徐至摩放在了同一職位。

他和徐至摩分開。

當他和馮程程一起到她之前同窗家中做客的時候。林子軒毫無疑問的成為了配角。

當他和馮程程來到她之前就讀的貝滿女校故地重遊的時候，被校方拉去做了一場演講。

有仇俄的就有聯俄的，一樣有人來見林子軒。

比擬較而言，這個期間的情麵味更濃一些，不像後代那麼的奸商，後代的品德程度實在是不好評價，隻能說傳統文明消逝殆儘。

林子軒不由得想起後代的同窗會，各種攀比和誇耀，令人不忍直視。

在《晨報》報館被燒的事件後，徐至摩沉穩很多，做事更加內斂了，不過仍然對峙本身的主意，他和林子軒議論了在蘇聯的見聞。

這幾年，他一向在天津和北平兩地馳驅，鼓吹傳統文明。

顛末年前那場“聯俄仇俄”的爭辯，徐至摩名滿都城，不過在青年民氣目中成了仇敵。新月社和當代批評派都被抨擊。

《語絲》主張：“肆意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對於有害於新的舊物，則死力加以架空。”

以是，這一回林子軒非常強勢，要求統統的翻譯事情都要交給萬象書局來做，這是擔憂呈現前次林羽堂的事情。