成心機的是，在不久以後，上海亞東圖書館編輯出版了《科學與人生觀》一書，支出二十九篇論爭文章，彆離請陳獨繡和胡拾作序。

陳獨繡的序言把論爭中各家的觀點一一點評批駁。

林子軒對這類環境有所體味，林家的紗廠裡就有童工。

在這個風起雲湧的大期間，很多人從密切的戰友變得形同陌路。

各方幾近冇法相同，論爭變成了混戰。

童工漫衍在各個行業，以紡織行業的童工最為嚴峻，有一半以上的童工在紗廠事情。

這個題目在上海的林子軒也冇能躲得疇昔，在上海大學上課的時候被門生問了出來。

在第一次天下大戰的時候，本國列強顧不上在中國的生長，讓中國的民族工貿易獲得了生長的良機。

這便是，道分歧不相為謀，亦各從其誌也。

中國的紡織企業也站出來聲討日本紗廠，並全部通過了製止雇傭十二歲以下童工的聲明。

科學派以為在極度貧乏近代科學理性的中國，弘揚科學理性精力，並在這類根本上建立一種新期間的代價觀和人生觀，是絕對需求的。

此時，日本海內產能多餘，朝中國大量的傾銷各種商品，以紡織品為主。

這一論爭吸引了大部分的學者參與此中，各種實際層出不窮。

通過這一次的暴光，上海紡織行業內部的題目也閃現出來。

他們以日本工廠要遵循日本的辦理體例停止辦理為由，回絕外來乾與。

他有這個籌算，但冇法實現，因為日本紗廠辦理嚴格，工人出入都會停止搜身，製止工人盜竊紗廠的財物。

這是全部社會形成的，不是一兩小我能夠竄改的，你不利用童工，這些童工也要想體例儲存下去，隻是換一家工廠罷了。

比擬較而言，在北平的那場科學和玄學的爭辯隻是學者們的遊戲，而不能逼真的竄改目前社會的近況。

林子軒策動言論守勢，在報紙上頒發文章抨擊日本紗廠是心血工廠，並表露了日本紗廠內部對中國工人殘暴的壓榨和剝削。

這件事的啟事或許是因為童工，實際上是中國紡織行業和日本紡織業的一場較量。

這是他和日本人的第二次比武了。

林家是上海紡織行業的龍頭企業，具有必然的影響力和榜樣感化，很多企業紛繁呼應。

既有中國傳統文明中的實際根底，又有來自西方的科學看法，構成了一種思惟風潮。

這場論爭之以是首要，是因為從後代的角度看，這不但僅是一場學術上的爭辯，而是牽涉到在阿誰期間應當建立甚麼樣的認識形狀或者信奉。

這個期間冇有針孔攝像機，不然他會派人潛入紗廠停止偷拍。

比如，上海的絲蠶女工就收回號令，上海市的絲業女工每天事情14個小時，人為是4角，還要被扣除2角，僅僅夠用飯罷了。

但實際環境是一些隻要七八歲的孩子還是在工廠事情，並且勞動強度大，酬謝極低，每天事情十二個小時，隻要兩角錢的薪酬。

日本人在這個題目上態度非常倔強。

實在，這也是有究竟根據的，按照紗廠工人的口述停止稍許的藝術加工。

由此可見，當時論爭的狠惡程度。

在中國人的工廠還好一些，起碼都是中國人，不會過分的壓榨。

這倒不是迴避，而是實話，科學和玄學的爭辯在後代都冇有結束。