在中國人體味西方的同時，也要讓西方人體味中國，文學無疑是最好的交換體例，能夠讓西方社會曉得中國正在產生甚麼。

兩人冇有議論泰戈爾的事情，躲避了這個在北平被人群情的熱點話題。

固然兩人都姓林，但他對林羽堂的感受不如何好。

在魯訊歸天前，曾留下一段話，很能申明魯訊的脾氣。

在這個期間，版權方麵的法律並不完美，大師都是停止協商，然後遵循條約辦事。

“隻還記得在發熱時，又曾想到歐洲人臨死時，常常有一種典禮，是請彆人寬恕，本身也寬恕了彆人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，如何答覆呢？我想了一想，決定的是：讓他們痛恨去，我也一個都不寬恕。”(未完待續。)

在此次推介新文學叢書的過程中，林子軒隻能算是中間商，他還要和本國的出版社構和，來肯定終究的版稅分派。

他對上海文壇的近況較為感興趣，攻訐了一下鴛鴦胡蝶派的舊文學，但願林子軒能多寫一些反應實際餬口的新文學作品。

成心機的是林羽堂也是進犯泰戈爾的人之一。

這類七天歇息一天的軌製是從西方傳入的，在中國當代官員普通十天歇息一天。

他對胡拾倡導的“清算國故”持有儲存定見。

說實話，或許是因為後代的影響，在林子軒心目中魯訊就是那種逮誰罵誰的鬥士形象，前來拜訪的時候貳內心非常忐忑。

1924年4月27日，林子軒前去拜訪魯訊。

但林子軒冇有去。

因為在這一天，泰戈爾在傅義的英文教員英國人莊時敦的舉薦下去了故宮。和清王朝廢帝傅義見麵。並旅遊了禦花圃。

林羽堂是福建人，1919年秋到美國哈佛大學讀文學係。

在後代，故宮是北京旅客最多的處所，和八達嶺長城有得一拚，首要啟事就是人們對於皇宮餬口的獵奇心。

林子軒不想讓林羽堂和外洋的出版社打仗，更加被林羽堂認定此中有貓膩，並表示魯訊此人不靠譜。

讀了一年，助學金被停發了，他隻好前去法國打工，厥後到了德國，先在耶拿大學攻讀。

林子軒對此非常無語，他甘願付一筆高額的翻譯稿酬，也不肯意搞出這麼多的事情。

他不接管一次性付清的稿酬，而是挑選版稅。

加上魯訊對於出版的顧慮，這件事臨時就擱置了。

郭沫偌說過一句話：“當然，魯訊除了本身，甚麼人不罵。”

他在一篇《泰戈爾是一個甚麼東西？》的文章中說泰戈爾到北京“未曾說過一句端莊話”，隻是和清帝溥義、法源寺的和尚、佛界女青年及梅蘭方這類人周旋了一陣……

最後才議論起此次新文學叢書的事情。魯訊顯得有些顧慮。

魯訊是浙江紹興人，提及來大師都是南邊人，在餬口風俗上不同不大。

下午的時候，魯訊找來了為小說集《號令》翻譯的人，這位翻譯者叫做林羽堂。

林子軒給魯訊帶了一點上海特產，不值甚麼錢，主如果個情意。

1906年，清當局中心各部已接踵實施禮拜日公休軌製，到了1911年，七天一休已經成為了當部分分的常例。

魯訊和胡拾分歧，胡拾給人的感受是較為謙恭的人，就算對你有定見，也會放在內心，隻要極其憤恚的時候纔會出言指責。而這類環境非常少見。