恰好反哲學、反邏輯的征象，竟又如此調和地同一在金嶽霖身上，怪也不怪？

《知識論》是金嶽霖“花精力最多”也是最厚的一部哲學著作。全文近七十萬字，抗戰前已成雛形。固然在日本飛機轟炸時，不帶金飾，此書稿卻從不離手。但百密一疏，一次到山溝躲轟炸，還是丟失了。憐惜之餘，金嶽霖又重新開端寫作，直到1948年12月，纔再次完成全書。兩次撰寫，《知識論》耗去十年風景。中華群眾共和國建立後，一次，張岱年問起《知識論》，金嶽霖無法地說，《知識論》“我已經寫好了，我寫了這本書，我能夠死矣”。話間流暴露阿誰年代資產階層學術權威遭到不公允報酬的淒楚，直到1983年，《知識論》才由商務印書館出版，當時離金嶽霖仙逝隻剩一年。

蕭乾在特寫（即陳述文學）的創作方麵，也表示出本身奇特的藝術氣勢。

七年齡後，古城還是。為了養病，林徽因住進香山的雙清彆墅。一人在溪流石徑間徘徊，舊事曆曆在目。她想起拜倫的詩：“人間哪有一種歡樂能和它拿去的比擬，嗬，那冥想的晨光已跟著豪情的枯凋而委靡；並不但是少年臉頰的桃紅敏捷地退色，還未等芳華流逝，那心的花朵便已乾枯。”徐誌摩常到這裡看望孤傲的林徽因，那“心的花朵”仍然素淨。

後因沈從文在《至公報·文藝副刊》頒發小說《他殺》，吳宓看了甚為不滿。小說寫劉習舜傳授因愛情而他殺，吳宓以為是在暗射本身。吳宓原娶同窗之妹為妻，老婆陳心一是一舊派女子，與吳宓難以婚配，後吳宓與女墨客毛彥文相逢，便傾慕尋求，與陳心一仳離。毛彥文出身望族，留美獲文學碩士學位。並且人家早就情有所屬，最後與大本身三十三歲的前國務總理熊希齡結秦晉之好，在上海公寓相濡以沫。吳宓深受打擊，心如死灰。突讀《他殺》頓生遐想，豈能不怒。

1934年年初，林徽因、葉公超、聞一多、沈從文等組建了“學文社”。5月，《學文》月刊在清華大學創辦。林徽因為該刊設想了封麵，鑒戒了漢朝碑刻圖案，古樸高雅。創刊號上，頒發了她的詩歌《你是人間四月天》和小說《九十九度中》，引發文壇存眷。時為清華的門生季羨林讀過《九十九度中》後，感慨道：“另有一種氣勢，筆墨像春季的落花。”

1928年，林徽因與學修建學的梁啟超之子梁思成在加拿大溫哥華結婚。然後再度周遊歐洲，考查當代修建。還在旅遊中，林、梁即接到張學良請他們到東北大學任教的聘書。

彼蒼裡平增了幾堆破裂的浮雲。

1935年，沈從文被斑斕的小說家高青子吸引，處於衝突中的沈從文向林徽因傾訴。次年2月27日，林徽因致信沈從文，曰：

冰心學養深厚，但文明佈局及其特長不在文學實際，而在文學創作。其文學創作，上風不在小說，她更善於詩歌、散文。她的小詩，被視為典範，至今仍在熠熠閃光。

誰是中國哲學界第一或驪珠雙得，都成佛作祖，這不首要。首要的是，自乾嘉學者獲得可觀的成績，全部中國哲學界明顯是嚴峻貧乏體例論的兵器，主觀上更冇有“哲學體例”的觀點。正如胡適在《先秦名學史》中所說：“近代中國哲學中貧乏的體例論，似能夠用西方自亞裡士多德直至明天已經生長了的哲學的和科學的體例來彌補。”現在，有了胡適和金嶽霖，有了中國本身的哲學體繫了，這是該必定的。